不聽老人言，吃虧在眼前
人到了一定歲數，才顯得睿智，才顯得成熟。這話有一定的道理。在紛繁複雜的社會生活中，老年人通過自己的經驗和教訓，對社會事務的處理方法更老到，這個老到，不是油滑，而是穩健。
應該說，老年人在我們的社會裡是年輕人的一筆精神財富。俗話說：「不聽老人言，吃虧在眼前。」在一定的角度上看，這話是很有道理的。不管是什麼動機，老年人願意將他們對人生的感悟傳授給我們，並希望我們能夠少走彎路，少遇到挫折。
正所謂老年人「過的橋比年輕人走的路都長」，在他們的一生中，遇到過的矛盾、困苦要比年輕人目前所遇到的多得多，同時，他們對這些困難的理解也比我們全面、深刻得多。這不就是一種財富嗎？
很多人說人到了一定歲數，才顯得睿智，才顯得成熟。這話有一定的道理。在紛繁複雜的社會生活中，他們通過自己的經驗和教訓，對社會事務的處理方法更老到，這個老到，不是油滑，而是穩健。所以，在行為上，給人的感覺是，老年人卻比年輕人更有智慧。
年輕人的智慧是聰明，是勇氣和信心，而老年人呢，是對前因後果的瞭然於胸，是對處理方式的全盤掌握。
為什麼會到了老年的時候，人會越來越有智慧了呢？不是因為老年的時候人的頭腦從生理上成熟了，如果這樣理解，就是將「智慧」等同於「聰明」或者「創造力」了。我們說的「智慧」，其實質就是佛家所說的「智慧」，這種智慧，能通達宇宙萬物，能觀照人世百態，是一種對人生的觀念和看法。
老年人具備這種「智慧」，有兩個必備的條件，第一，是要在漫長的人生中，對人間的矛盾、困惑、苦難等有深刻的認識，這種深刻，一要不偏激、不激憤，而是理性地看待，二要善於思考，善於總結，不是得過且過，而是要在經歷中發現人世生活的普遍道理和普遍規律。第二個條件，則是老年人已經基本上不參與紛繁的社會生活了，因此，有足夠的時間和精力去思考人生的問題，而不受世俗事務的打擾，這個環境讓他們的思考和總結很少有雜念。這個環境，也就類似於佛家講的「禪定」的狀態，雖然有很大的不同，卻也殊途同歸。
這樣講，我們就可以明白，佛家講的「智慧」從哪裡來的？一是從入世中來，從實踐中來，沒有這個基礎，所有的思想都是別人的，都是別人說的或者是別人寫的，要不，就是自己的空想。二是從內心的環境中來，不能邊思考深刻的問題，邊做一些干擾思考的事情，這個時候，我們的思考成果往往會受到所做事情的左右，這一點，我想很多人都感受過。不受世俗事務的左右，在佛家講，就是不受有相的幻象的誘惑。
有一個很著名的政治家，他從小不是我們想像的「好孩子」，他也淘氣，也叛逆，有年輕人那種我行我素的天性。他說過一句名言：「30歲之前，父親的話在我看來是迂腐的，30歲後，才知道父親的話每一句都是真知灼見。」
我們每一個人的人生，都是要經歷困惑甚至磨難的，但是，老年人是提醒過我們的啊，我們不能說沒有先輩的例子作為我們的借鑒啊。
那麼，我們為什麼非要「不聽老人言，吃虧在眼前」，而不能在年輕的時候就具備老年人的智慧呢？為什麼非要到了已經沒有時間和精力去做什麼事情的時候，才有成熟、容忍的性格和掌握處理事情的方法呢？
喜歡讀歷史書的人大概都知道，在我們中國歷史上，每一代都不乏這樣的人，在年輕的時候，他們就已經具備了非常高的人格修養和非常適應社會的處世原則，這類人大多都成為時代的佼佼者，也為時代創造了很大的價值。這就是說，不需要靠天才，也不是神秘現象，和我們一樣的普通人，也可以在年輕的時候充滿「智慧」。
這個「智慧」，就要靠修煉。這種修煉，有善於學習、善於總結、對社會事務的敏感等多種因素，這些，都是後天可以養成的。可是，為什麼大多數人不具備這種素質？這就是因為很多的人執著於世俗了。
人年輕的時候，接觸的東西多，領悟得快，好奇心也強，所以，什麼事情都願意嘗試，什麼事情都可以去做，這就難免分了心，也就是說，被很多幻象的東西誘惑、迷惑了。現在也有很多年輕人，昨天還發誓好好學習，今天又要做明星夢，後天沒準兒和別人學著做生意去了。這樣，世俗的事就糾纏住了人的本心，這個本心本應該是純淨、安靜和充滿智慧的，可被這麼一攪，想的都是爭鬥、矛盾、迷惘等等，在佛家講，這就是陷入貪嗔癡三惡趣了。久而久之，這樣的心怎麼能看明白自己？又怎麼能看明白這個世界呢？
每一個人都可以有大智慧，問題是，你用什麼樣的心去看待這個世界。