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佛學問答(第四輯) 如本法師講述

佛教中常聽到八正道,八正道是什麼意思?

[日期:2010-07-18] 來源:轉載  作者:如本法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

12、佛教中常聽到八正道,八正道是什麼意思?

八正道(梵語aryastangika—marga),八種求趣涅槃之道。八正道是小乘教法中,歸納於三十七道品中的其中八種修行法則,是通達聖者的道法,隨後大乘佛法亦加以圓融發揚之。何謂八正道呢?今分別敘述如下:

八正道:

一、正見:即正確的知見。

二、正思惟:即正確的思考。

三、正語:即正當的言語。

四、正業:即正當的行為。

五、正命:正當的職業。

六、正精進:即正當的努力。

七、正 念:即正確的觀念。

八、正 定:即正確的禪定。

【書籍目錄】
第1頁:請問學佛者,偏修禪定,偏修智慧,是否能成就佛道? 第2頁:往往發心出家會遇到種種魔障,請問出家前應該做那些準備工作,出家後才能使心地安住下來?
第3頁:佛陀為什麼說尚未修證到阿羅漢果,不可信汝心,原因何在? 第4頁:學佛者是先成就佛道,還是先度眾生呢?
第5頁:學佛者對忍氣吞聲,與修忍辱行的看法如何?有沒有一樣? 第6頁:現今文刊發達,弘傳佛法之僧俗頗多,佛法以出家僧眾為佛教之重心,若一旦顛倒僧俗,傳統的佛教能繼續維持下去嗎?
第7頁:請問佛珠(念珠)為何是一0八粒?有其淵源嗎? 第8頁:請問佛教徒可以有感情生活嗎?
第9頁:修行一定要斷淫欲,但如何方便為疏導? 第10頁:如何能使佛號於二六時中不間斷,有何方法?
第11頁:佛教徒應持何種態度來賺錢謀生? 第12頁:佛教中常聽到八正道,八正道是什麼意思?
第13頁:佛教對於命相、風水的看法如何? 第14頁:『念佛一聲,罪滅河沙』,是真的嗎?
第15頁:修福報與修道,到底有何差別? 第16頁:常常發現一些人,總喜歡發問一些與生死開悟不相干的問題,這輩人士這種行為,對他自己有什麼好處?
第17頁:佛門中有『八解脫』的名詞總是不明其義,請慈悲開示好嗎? 第18頁:學佛須三業清淨是最終目標,但敝人身口二業尚可勉強不作惡,但意業猶然就範,請問應如何疏導,普令意業共登彼岸?
第19頁:如何辨別佛經之真偽? 第20頁:何謂『八敬法』?意義何在?
第21頁:學佛須要具備大知識和大學問嗎?如果程度不夠,可以走出家這一條路線? 第22頁:燃頂、燃臂、燃指,在學佛觀點來看有必要嗎?
第23頁:何謂『易行道』?何謂『難行道』? 第24頁:學佛者,欲深入三藏聖典,須要具備何種基礎?
第25頁:學佛如何尋找適合自己的法門,因而一門深入? 第26頁:學佛何謂專修與雜修?
第27頁:學佛者如何透視煩惱即菩提,生死即涅槃,轉貪瞋癡成戒定慧? 第28頁:禪宗的行者,若終生不悟,該怎麼辦?
第29頁:出家修行,『今生不了道,披毛戴角還』,是真的嗎? 第30頁:『學佛越久,離佛越遠』,是真的嗎?
第31頁:煩惱叢生,不知如何解危? 第32頁:佛教對神祕感應的現象看法如何?
第33頁:學佛之行者,對『名利』的尺寸,應抱著何種態度? 第34頁:做個正信佛教徒,要怎樣履行才能使佛法久住不滅?
第35頁:菩薩行,度自己的子女,算是自私自利的行為嗎? 第36頁:有些畜牲人見之會生歡喜心,有些畜牲人見之生厭惡心,是何原因?
第37頁:學佛須常親近善知識,善知識應具備何種條件,方可堪稱善知識? 第38頁:學佛要達到理事圓融方為究竟,可是事實上,事與理總是還有一段距離,學佛者該如何善待成就之?
第39頁:吾人欲得出家修行,但在年齡方面是否有限制? 第40頁:天人福報大,亦有殊勝之身心,天人有十法是人間所沒有的特點,今引敘長阿含經所載,何等為十?
第41頁:阿彌陀佛之接引身相,為何所見都是立相,而不見有坐相呢? 第42頁:修淨土法門者,欲往生西方極樂世界,念佛雖達一心不亂,但福報不夠,是否能達成往生之願?
第43頁:無量壽經所說,西方淨土無惡人,而修淨土宗是帶業往生,還有惡習氣,何以無惡人? 第44頁:阿彌陀佛是法界藏身,就是法身充滿虛空宇宙,又說六方有恆河沙諸佛那麼多,彌陀法身已經塞滿整個虛空法界,那麼六方恆河沙數諸佛,坐在何處?豈非無容身之處嗎?
第45頁:極樂娑婆同是佛土,為何生到淨土便不退轉,生到娑婆此土便皆退轉,這是什麼道理? 第46頁:淨土法門貴在念佛求生淨土,如念阿彌陀佛,即彌陀來接引往生西方淨土;念他方佛亦有他方佛來接引。假使念大悲咒或準提咒,此人命終時,誰來接引呢?
第47頁:有病應吃藥,而藥方裏有動物藥方,若服此藥方,是否犯殺生戒? 第48頁:受了戒而不持戒,未受戒而心裏持戒,兩者那一種有功德?
第49頁:見道方修道,不見道又如何修起? 第50頁:學佛者可參究他教之書否?
第51頁:誦經時,敲木漁與大磬,是何意義? 第52頁:佛教徒念佛須兼懺悔嗎?或者不必懺悔而專心念佛即可?
第53頁:般若心經云:『無眼耳鼻舌身意』,然則盲聾瘖啞之人,念佛豈不是較容易達成? 第54頁:淨土宗屬於大乘教,抑屬小乘教?
第55頁:別人出家因緣成熟,從中鼓勵勸導,成全他人剃度心願,有無功德?他人欲出家,而勸阻他人發心出家,令其心願不成,有無罪過? 第56頁:出家修行,若同胞姊妹出家,妹先現尼相,而姊後落髮,是否以妹為師兄,姊為師弟,或者不以年齡分長幼?
第57頁:學佛以滅妄歸真為宗旨,但佛書常見有全妄即真,全真即妄之語,請慈悲釋疑? 第58頁:無始劫前為何有無量眾生?無始劫前為何有無量佛?
第59頁:佛教有句名言:『佛是眾生心內之佛,眾生是佛心內之眾生』既然是在心中,佛之智慧神通等等,為何眾生不得受用?眾生起惑造業,豈不是佛之起惑造業?既是起惑,為何稱之真窮惑盡? 第60頁:諸佛六通具足,對過去未來無量劫之事,瞭如指掌,當能預知,既能預知未來無量劫之事,豈不是未來之事已屬定業?那作善作惡又如何能轉業?
第61頁:時常在佛門中聽說有十八層地獄,何謂『十八層地獄』? 第62頁:因解起行,行起解絕,其『行起解絕』句義如何?
第63頁:佛菩薩乃至歷代高僧大德火化之後,皆有無數的舍利,『舍利』如何而有? 第64頁:佛教有所謂的『四食』,其意義如何?
第65頁:大懺悔文有八十八佛,請問有其淵源否? 第66頁:『一塵不染』做何解釋?
第67頁:佛門中常聽到『一境四心』,不知是何定義,請慈悲釋疑? 第68頁:請開示『世尊八相成道』之真相!
第69頁:當人類死亡之後。如何知道他往生何道?去處如何? 第70頁:佛經云:『摧伏四魔』何謂四魔?
第71頁:為何極樂世界全是正法期? 第72頁:在家佛弟子,是否可在家裏誦地藏菩薩本願經?
第73頁:十方諸佛皆有三十二相,何謂『三十二相』? 第74頁:為何進廁所要三彈指?
第75頁:盜竊常住物其果報如何? 第76頁:為何在家人的衣服不可模仿出家人衣服,出家人的衣服也不可模仿在家人的衣服,理由何在?
第77頁:善法是佛法,惡法也是佛法嗎? 第78頁:出家人為何晚上皆有出食?
第79頁:五戒與菩薩戒差別何在? 第80頁:為何平常心是道?
第81頁:為何說:看破是般若德.放下是解脫德.自在是法身德? 第82頁:佛教為何分為八個宗派?
第83頁:出家人袈裟偏袒右肩是何意義? 第84頁:何謂八苦?
第85頁:佛度有緣人,無緣的眾生誰度? 第86頁:身為正信佛教徒,是否可以祭拜祖先?
第87頁:何謂俱生我執? 第88頁:凡夫心境為何有時空觀念?諸佛為何無時空觀念?
第89頁:人間淨土何時產生? 第90頁:為何常住即是一所佛學院?
第91頁:毀謗轉法輪僧之果報如何? 第92頁:佛陀時代是否有經懺,經懺的起源何時開始?
第93頁:觀世音菩薩大慈大悲,尋聲救苦,其餘的佛菩薩,是否也能尋聲救苦? 第94頁:為何出家人長衫右腋下有兩條帶子,作用為何?
第95頁:何謂小千世界?中千世界?大千世界? 第96頁:何謂功德?
第97頁:何謂五時說法? 第98頁:天台四教儀中,何謂藏教生滅四諦?何謂通教無生四諦?何謂別教無量四諦?何謂圓教無作四諦?
第99頁:何謂六和敬? 第100頁:為何比丘要帶三分病?
第101頁:修行者飯前為何先供養三寶? 第102頁:何謂中觀派?
第103頁:儒家之仁愛.基督教之博愛.與佛教之慈悲,有何不同之處? 第104頁:何謂『法王』?
第105頁:為何菩薩的淨土在眾生? 第106頁:六祖壇經云:『菩提本自性,起心即是妄;淨心在妄中,但正無三障』,是何意義?
第107頁:天台宗智者大師所立之天台三觀,何謂『三觀』? 第108頁:何謂五辛?
第109頁:有些人不敢受五戒的原因,因為怕不小心弄死螞蟻而犯殺生戒,及商人因工作關係,怕犯妄語戒,請慈悲開示該如何? 第110頁:如果發願早一點往生,是否可如願往生?
第111頁:何謂悟者法追人,迷者人追法? 第112頁:香板的由來如何?為何有些人被打香板,而說是消業障,如此說正確否?
第113頁:為何佛陀說要等到證得阿羅漢果,才可相信你的心? 第114頁:為何有些人聽聞到佛法即能善根流露,但有些人善根卻無法流露,何以故?
第115頁:『善來比丘』如何解釋? 第116頁:何謂『無想果』?
第117頁:常聽到『焦芽敗種』,不知含概何意? 第118頁:請解釋『煩惱即菩提』之真實意義!
第119頁:學佛之人為何必須先博通道理,而後修證,意義何在? 第120頁:持誦大悲咒有何功德?其殊勝如何?
第121頁:何謂『五邪命』? 第122頁:八風吹不功,何謂『八風』?
第123頁:何謂菩薩八種因果? 第124頁:『直指人心見性成佛』,如何解釋?
第125頁:聽經聞法有『八種功德』,請慈悲開示! 第126頁:佛教常提及『言語道斷』,其真義如何?
第127頁:何謂『八福田』? 第128頁:佛門中有所謂『阿毘達磨』,不知是什麼意思?
第129頁:佛經裡常提到天龍八部亦參與聞法,到底『天龍八部』是何等人物? 第130頁:修行如何與中道法相應?
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第 18 楼
匿名 发表于 2021-11-5 12:19:18
宗喀巴於《辨了不了義善說藏論》中之言論如下:「譬如無瓶是屬於壞滅之無,但無瓶與地基是可以同處所的,而有人主張說不需有瓶破之無瓶事項,這二種說法是不相違背的,所以無瓶一事一定要依地基而有,不能外於地基而說有「無瓶」:如同這個道理一般,眼等六個内識,雖然是分別性所依處所之身分,是遍計所執而非勝義有,然而眼等六個内識之滅謝空無即是空性
(緣起性空成為「空性」,)
故說眼等六個内識定義為勝義有,與圆成實性
第 17 楼
匿名 发表于 2017-2-9 11:32:57
请问,大乘和小乘的差别?
第 16 楼
匿名 发表于 2017-2-9 11:12:34
请问,小城和大乘的差别?
第 15 楼
匿名 发表于 2014-9-8 16:26:01
補14樓
更有無數學佛者,受惑於某些派別論調或導師悲願,因此執迷於為了學佛,而發願生生世世陷入無盡輪迴。
像這樣「學佛越久,離佛越遠」的顛倒現象,處處普遍發生在現今佛教界,雖荒謬明顯至極,已陷入者卻當局者迷,難自覺。真可謂之「著了魔」「著了道」。且嚴禁局外明白人戳破喚醒,否則冠以毀謗之罪帽,慘遭極嗔惡咒下地獄。令人唏噓不已。

此等無明,釋迦牟尼佛都要歎息:你似流轉彼岸的歌者,我卻無船可以擺渡…
第 14 楼
匿名 发表于 2014-9-8 12:10:56
『學佛越久,離佛越遠』
大多數人學佛越久越油條。聞經聽法多了,越來越懂得~如何裝成有修證的樣子,以佛理裝飾墊高自我,佛裡佛氣,借此塑造自我形象以利運作社會人際關係。但骨子裡的貪嗔痴隨著我慢更加暗中坐大了。
資深修行人甚至善於狡猾偽裝成謙卑無我狀,贏得讚譽美名,更懂得如何幽微地操縱人性弱點。暗地裡卻更熱衷於使用咒術念力役使護法達到目地、或暗整得罪者。
人格病態者易成狂慧、 人格流動不穩定的躁鬱瘋智。