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閱讀書籍 - 發掘真我主宰心國 耕雲先生主講

發掘真我主宰心國 耕雲先生主講

三、方法

[日期:2010-08-09] 來源:網友上傳  作者:耕雲先生主講 如佛友覺得此書不錯,請按

三、方法:

1、徹底反省懺悔

修行不透過反省,就不能清清楚楚認識自己是一個什麼樣的人,若不認知自己構成人格的內涵,就無法修正想念行為的偏差,唯有認真、徹底的反省,才會由衷地感覺愧疚,然後痛心疾首地懺悔,下個決心不二過,從此守身如玉的做人,唯有這樣,你的守護靈才會幫助你去除心垢,心垢去掉了,電阻就沒有了,好像已冶煉成的白金,耐得了高溫,抗得住氧化,經得起考驗,如此才能提升和增強你的生命力。有了一個良導體,才能充分而不損耗的接受生命力來源的能。所以,反省太重要了。

2、溯本窮源追根究柢

水有源,木有本,生命也有生命的源頭、根本,所謂命根,我們若能追溯到自己性命的根源,就會一切改變,踏上離執禪定。禪定,即是恒持安祥心態的一種境界,沒有任何奇特,也用不著打坐,沒有離執、去執禪定,打坐容易造成心理和生理上的損害。各位特別記住,不要隨便打坐。心法,是在心地上用功夫,在肉體上著眼,那就不是心法而是身法了。

當我們溯本窮源,找到生命的根本以後,宇宙、人生的真相就會大白,找到了生命的源頭,就再也沒有別的了,再也沒有剩餘的問題,無可追求,當下就可以放下了。未到家的人,放下是很難的,到了山窮水盡時,自然會放下、拋丟。如果不做一番追根究柢,逼到山窮水盡處,便不會柳暗花明又一村,便不會綻現一個新境界、新氣象。能溯本、尋覓到自己的命根,也就是找到了自己的本來面目。當自己得本以後,要知護惜。所謂保任;保持它,信任它,從此不再由分別心當家作主。一個修行到家的人,他的心像一面鏡子一樣。莊子說「至人用心如鏡」。對任何事物都是客觀的照。王陽明說「虛靈不昧,物來順應」,無事時寂然不動,有事時感而遂通,清清楚楚,明明白白,既不用去分別,也用不著去聯想,如經上所說的菩薩境界,永遠都是清清明明、空空朗朗的,只有這才是真正自受用的境界;但是,這個還不夠,要做一個從容中道、瀟灑自在、無礙解脫的禪者,要有能力和方便去幫助別人。

真正的禪者是合乎時代、潮流而日新又新的,也即是說他不受任何的限制和拘束,他有他自己的語言,不必拾古人的牙慧;他有一套自己的創新,不一定沿用過去的方法。這若是沒有突破的人,很難表達出法的真精神的。

所以談心法,自救救人,必須先有自受用境界,然後又有救人的方便,如果沒有救人的方便,就不要與別人講道理,給別人製造理障,堵塞別人的悟門,不但沒有功德,而且是有罪過的。

3、克念護心合乎中道

古人說「克念作聖,妄念作狂」,修行人並不是沒有想念,沒有想念就沒有行為,那就成了枯木死灰了。修行人的想念是主動的,如壇經上說「真如起念,非眼耳鼻舌能念」。這種想念應該發動在一個時間、空間、事緣的交叉點上。發動在這個時點上,才不會是妄念。

我們不必壓制心念不許它想,只要像一面鏡子就可以了。讓心如鏡,絲毫無隱,秋毫不犯,克念護心,只有第一念,不產生聯想,就要護心如城,增強心力,沒有邪思妄想,黑暗念頭潛不進來,心是光明的。修行人能否主宰心國,就在每一念的生起是否清楚、明白。

如果一個人莫名其妙的起了煩惱,那一定有原因,一定有錯誤,別聽旁人說那是情緒週期的現象,因為錯誤永遠是煩惱的起因,如果自己沒有想錯、看錯、說錯、做錯,那是不會有煩惱的。所以當你煩惱生起的時候,就要反省:是說錯了?做錯了?抑或想錯了?找出錯誤之根,馬上改正過來,這是對治煩惱最有效的辦法。

能夠克服妄念,對治煩惱,然後才能主宰心國,行乎中道;中道就是中庸之道,做人處事,無過與不及,恰到好處。把這個方法做到了,就是圓成佛道了。

【書籍目錄】
第1頁:一、宗旨 第2頁:二、要領
第3頁:三、方法 第4頁:四、戒忌
第5頁:五、結語
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