十三畫
【亂心】 散亂的心。
【亂善】 亂心所做的善事。
【傳心】 見以心傳心條。
【傳戒】 傳授戒法。
【傳燈】 傳法於他人，如燈燈相傳，心心相印。
【勢速】 謂有為法刻刻生滅，其勢甚速。
【勢至】 大勢至菩薩的簡稱，因此菩薩的大智至一切處，故名大勢至。
【勢至觀】 觀無量壽經所說十六觀之第十一，即觀想大勢至菩薩身相的觀法。
【勤】 精進的意思。
【勤行】 勤行善法，亦即六波羅蜜中的精進波羅蜜。
【勤息】 梵語沙門，華譯勤息，即勤修眾善和止息諸惡之義。
【勤策】 即沙彌，因沙彌懷著要做比丘的希望，於是辛勤策勵自己。
【圓心】 求取涅槃圓果的心。
【圓行】 圓融的行持，也就是稱性而修，於事毫無執著，如念一佛，即是念一切佛，修一法，即是修無量法門，生極樂淨土，即是生諸佛淨土是。
【圓光】 佛菩薩頭上所發出來的圓形光圈。
【圓佛】 圓教的法身佛，即毘盧舍那佛。
【圓戒】 圓頓戒，即天台宗所傳的大乘戒。
【圓妙】 謂空假中三諦圓融而不可思議。
【圓解】 圓通的見解，即利根行人，知見超脫，稱性而談，於理無所執著。
【圓具】 具足戒的別名，因受持具足戒的人近於涅槃的圓果。
【圓空】 執著於空叫做偏空，連空亦空，更無所執著，叫做圓空，亦名第一義空。
【圓果】 圓滿的果德，即涅槃。
【圓宗】 天台宗的別稱，因天台宗以圓頓一實為宗旨。
【圓音】 圓妙的聲音，即佛的聲音。
【圓修】 １．在天台圓教是指同時兼修空假中三觀。２．圓滿的修習萬行。
【圓覺】 １．圓滿的覺性。具足眾德叫做圓，照破無明叫做覺。此圓覺，就是人人本具的真心。２．對世間一切事理無不澈底了知其真相。
【圓悟】 圓滿覺悟真理。
【圓乘】 圓滿無缺的教法，即佛乘。
【圓寂】 梵語涅槃，華譯圓寂，即圓滿一切智德，寂滅一切惑業。
【圓實】 圓頓一實，是天台圓教的教理。一行圓融一切行，一位圓具一切位，而成佛頓速，叫做圓頓；這種道理只有一而無二三，是真實而非虛妄，叫做一實。
【圓成】 圓滿成就。
【圓成實性】 三性之一。見三性條。
【圓通】 道理圓融而無礙。
【圓通大士】 觀音的別名。
【圓通懺法】 觀音懺法的別名，因觀音的別名就是圓通大士。
【圓教】 大乘究竟圓滿的教法，為天台所立四教之第四，或華嚴宗所立五教之第五。
【圓教四門】 天台宗說圓教有四門，即有門、空門、亦有亦空門、非有非空門。
【圓頓】 圓融諸法頓速成佛的意思。諸法本圓融，一法圓滿一切法，若一念開悟，便能頓入佛位，頓足佛法，這是天台宗的宗旨。
【圓頓戒】 指天台宗的戒法，天台宗以圓融諸法頓速成佛為宗旨，故其所依之戒便叫做圓頓戒。
【圓頓宗】 天台宗。
【圓頓教】 簡稱圓教，是大乘窮極的實教，若悟圓教之理，能頓入佛位，頓足佛法，故名圓頓。
【圓融】 圓通融合的意思，如煩惱即菩提，生死即涅槃，眾生即本覺，娑婆即寂光等都是圓融的道理。
【圓融三諦】 三諦是空假中，空假中圓融無礙，即空即假即中，叫做圓融三諦。
【圓明常寂照】 六祖惠能所說。謂心性本來是圓滿光明與真常不變的，雖然是寂靜不動，卻能夠遍照一切法界，雖然是遍照一切法界，卻仍舊還是寂靜無動，此乃是無上涅槃之相。
【塔】 一種形高而尖的建築物，由五級到十幾級不等，藏佛遺骨的叫做塔，不藏遺骨的則叫做支提。
【塔寺堅固】 五堅固之一。佛滅度後的第四個五百年，即是堅固造立塔寺的時期。
【塚間坐】 比丘在塚間坐臥，為十二頭陀行之一。
【微塵】 細微的灰塵。
【微塵數】 （喻）數量很多。
【微微心】 入滅盡定前剎那極微的心念。
【微細生死】 變易生死的別名。
【想蘊】 五蘊之一。見五蘊條。
【想顛倒】 三顛倒之一。見三顛倒條。
【想受滅無為】 生於無色界非想天，入滅盡定，想受俱滅，名想受滅無為
【意】 唯識學的第七末那識，華譯為意，思量之義，恆審思量第八阿賴耶識為我，有思考、辨別、判斷、分析、綜合等的作用。
【意三】 十惡中屬於心意的三惡，即貪欲、瞋恚、愚痴。
【意定】 攝心正念，清淨無染。
【意密】 三密之一。見三密條。
【意業】 三業之一。見三業條。
【意樂】 心意獲得滿足而生快樂。
【意輪】 三輪之一。見三輪條。
【意學】 禪宗的學問。禪學相當於身口意中之意業，故名意學。
【意識】 六識之一。見六識條。
【意根】 六根之一。見六根條。
【意馬】 （喻）心意外馳，好像奔馬。
【意馬心猿】 （喻）心神馳逐不定。
【意成】 又叫做意生，即由意之力而成身。
【意成身】 又叫做意生身，即由意之力而成身。
【意生身】 又叫做意成身，初地以上的菩薩，為了濟度眾生而如意受生之身。
【意生化身】 菩薩任意而生之變化身。
【愚痴】 三毒之一。見三毒條。
【愚法】 二種小乘之一。聲聞緣覺二小乘，有的人迷執自法，而愚於大乘法空之妙理，名為愚法小乘，一旦瞭解大乘之理，迴心向大，便名為不愚法小乘。
【愚法二乘】 見愚法條。
【愛行】 二行之一，即愛欲之情多的人，若推理多的人，則叫做見行。行是心行，也就是心理活動。
【愛取】 愛與取。愛是喜歡的意思；取是要的意思。
【愛欲】 貪愛五欲。
【愛道】 又名大愛道，是佛的姨母。
【愛執】 愛惜執著。
【愛結】 九結之一。見九結條。
【愛著】 貪愛不捨的意思。
【愛語】 四攝法之一。見四攝法條。
【愛論】 貪愛的戲論，也就是被愛迷惑了心竅之後所生的種種不正確言論。
【愛縛】 恩愛的繫縛。
【愛繫】 恩愛的繫縛。
【愛見】 １．貪愛的見解。２．愛與見的二種煩惱，愛是指思惑，見是指見惑。智度論說：「煩惱有二種，一屬愛，二屬見」。
【愛見大悲】 自己雖未斷煩惱卻運用大悲以救濟眾生。愛是指思惑，見是指見惑。
【敬田】 三福田之一。見三福田條。
【敬禮】 恭敬禮拜。
【感果】 由所作的業因招感應得的果報。
【感應】 感是感召，應是應現，謂我對佛菩薩有什麼要求，如果心意至誠，便可以感召佛菩薩來應現，以滿我之所願。
【感應道交】 眾生之感與如來之應互相交流。
【會二歸一】 會二乘以歸一乘。
【會三歸一】 佛最初以聲聞緣覺菩薩等三乘法，教化眾生，到最後皆教令成佛，會三乘於一佛乘，是名會三歸一。
【極覺】 妙覺。
【極果】 至極的果位，即佛果。
【極樂世界】 阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。
【極熱地獄】 八大地獄之第七。
【極難勝地】 簡稱難勝地，是菩薩十地中之第五地名。
【楞伽】 在師子國（即今錫蘭島）的山名。楞伽是寶石名，因此山有楞伽寶石，故以寶名山。
【楞伽島】 錫蘭島的本名，也是佛說楞伽經的地方。
【楞伽懸記】 釋尊在楞伽山，懸記如來滅後，南天竺（印度）有大德比丘，名龍樹，宣說大乘無上妙法，初證歡喜她，應往生安樂國。
【楞嚴咒】 又叫做佛頂咒，是楞嚴經所說的神咒，有四百二十七句，其中最後的八句是心咒。
【業】 我們的一切善惡思想行為，都叫做業，如好的思想好的行為叫做善業，壞的思想壞的行為卻叫做惡業。
【業力】 業的力量。善業有生樂果的力量，惡業有生惡果的力量。
【業風】 １．惡業所感之猛風，指劫末所起的大風災及地獄所吹的風。２．（喻）業力如風，吹諸眾生輪迴三界。
【業有】 七有之一。見七有條。
【業因】 善惡果報的原因。善業是樂果的因，惡業是苦果的因。
【業果】 善惡業因所招感的苦樂果報。
【業感】 善惡業因能招感苦樂的果報。
【業海】 像大海一樣的種種惡因。
【業識】 有業凡夫的識。凡夫有業，所以智就變成了識，聖人沒有業，所以識就轉成了智。
【業通】 又名報通，即依宿業自然而得的神通。
【業障】 由前生所作的種種罪惡而生今生的種種障礙，如所作所為皆不如意，就是業障的緣故。
【業輪】 （喻）善惡業能使人輪轉於六趣。
【業緣】 善惡果報的因緣。善業是招感樂果的因緣，惡業是招感苦果的因緣。一切眾生，都是由業緣而生的。維摩經說：「是身如影，從業緣生。」
【業繫】 （喻）業好像繩子能將眾生繫縛在三界之牢獄中。
【業餘】 三餘之一。見三餘條。
【業報】 １．善惡業因所招感的苦樂果報。２．業因與果報。
【業報身】 十身之一。見十身條。
【滅】 １．梵語涅槃，華譯為滅，因涅槃之體，無為寂滅，故名。２．指四諦中的滅諦。３．即戒行，因戒行能滅除諸惡。
【滅定】 滅盡定的簡稱。
【滅度】 即涅槃。滅是滅見思塵沙，無明三種惑，度是度分段變易兩種生死。
【滅後】 涅槃之後。
【滅理】 寂滅的真理，亦即涅槃。
【滅智】 徹底明瞭滅諦的道理的智慧。
【滅道】 滅諦與道諦。見四諦條。
【滅諦】 四諦之一。見四諦條。
【滅法】 寂滅一切相的道法，是無為法的別名。
【滅法忍】 滅法智忍的簡稱。見八忍條。
【滅法智】 八智之一。見八智條。
【滅法智忍】 又名滅法忍。見八忍條。
【滅盡定】 又名滅受想定，或滅定，在此定中，以滅受想二心所為主，最後並六識心所亦滅，是九次第定的最後一定。
【滅盡三昧】 又名滅盡定。見滅盡定條。
【滅盡妙離】 滅是滅一切煩惱，盡是盡生死之業，妙是妙應真常，離是脫離三界諸苦。此滅盡妙離，是小乘涅槃的究竟境界。
【滅類忍】 滅類智忍的簡稱。見八忍條。
【滅類智】 八智之一。見八智條。
【滅類智忍】 八忍之一。見八忍條。
【滅受想定】 滅盡定的別名。見滅盡定條。
【煖位】 指小乘行人修五停心觀及四念處觀已，進而專修四諦觀之位，為四善根之一。
【煖法】 行者修至此位，工夫已漸得力，如鑽木取火，雖未得火，已有煖氣上升，快要發火了。
【煩惱】 煩是擾義，惱是亂義，能擾亂眾生身心，令使心煩意亂的見思惑，叫做煩惱。
【煩惱習】 煩惱的習氣。
【煩惱障】 二障之一。見二障條。
【煩惱濁】 五濁之一。見五濁條。
【煩惱魔】 四魔之一。見四魔條。
【煩惱業苦】 又名惑業苦，謂吾人由於貪瞋痴等煩惱而造業，又因造業而受苦。
【煩惱即菩提】 見生死即涅槃條。
【犍度】 華譯為聚、蘊、結等，即律中篇章之名，一犍度即一篇或一章，或一品一節之義。
【獅子吼】 （喻）佛陀說法，毫無怖畏，聲震十方，群魔攝伏，好像獅子一叫，百獸都降伏一樣。
【獅子座】 佛是人中獅子，故不論其所坐者是床是地，都叫做獅子座。
【瑜伽】 相應的意思。相應有五義，即與境相應、與行相應、與理相應、與果相應、與機相應。
【瑜伽宗】 １．密教的總稱。２．中國的法相宗在印度叫做瑜伽宗。
【瑜伽教】 密教的總稱，因密教是以三密的瑜伽為宗。
【瑜伽三密】 三密相應。
【當來】 來世。
【當來導師】 指彌勒菩薩。
【當機】 契當眾生的根機。
【當機益物】 隨著眾生的根機而使之獲益。
【當體即空】 謂一切有為法都是因緣合成，其本體本來就是空無。
【當相即道】 謂於世間淺近的事相上，都有深妙的道理在。
【痴】 又名無明，不明白事理的意思，為三毒之一。
【痴取】 愚痴的煩惱。取就是煩惱的別名。
【痴使】 愚痴的煩惱。使就是煩惱的別名。
【痴定】 沒有智慧的禪定。
【痴毒】 三毒之一。見三毒條。
【痴愛】 愚痴和貪愛。愚痴為父，貪愛為母，和合而生出一切的煩惱惡業。
【痴慢】 愚痴和我慢。
【痴禪】 與痴定同。
【痴闇】 無明的闇味。
【睡】 十纏之一。
【睡眠】 一種使心靈闇昧的精神作用。
【睡眠欲】 五欲之一。見五欲條。
【睡眠蓋】 五蓋之一。見五蓋條。
【禁戒】 禁非戒惡。佛所制的禁戒有五戒八戒沙彌戒和具足戒等的分別。
【瑞應】 有祥瑞來應驗。
【稟具】 受持具足戒。
【稟教】 稟承佛的教法。
【經】 梵語修多羅，華譯為契經，即上契十方諸佛所說之理，下契一切聽經眾生的根機，又是線義，即貫串佛所說的法和道理，以免散失，為三藏之一。
【經行】 在一定的地方兜圈子，其目的在於避免坐禪時發生昏沉或睡眠。
【經宗】 依經而立的宗派叫做經宗，若依論而立的宗派則叫做論宗，如華嚴天台是屬於經宗，如成實三論則屬於論宗。
【經論】 經藏與論藏。經是如來所說，論是菩薩所著。
【經藏】 １．指佛所說的一切大小乘經典。２．藏放經典的府庫。３．國家所寶藏的佛學書。
【經體】 經之體。大乘經以諸法實相為體，小乘經以三法印為體。
【經部】 經量部的簡稱。
【經量部】 又名說度部，或說轉部，小乘十八部之一，是佛滅後四百年間，由說一切有部分出來的一個流派。在三藏之中，唯以經為正量，故名經量部。
【經律論】 見三藏條。
【經供養】 書寫經文以做佛事。經屬於三寶中之法寶，故經供養是供養法寶。
【罪性】 罪業的本性。罪業的本性空而不可得。
【罪根】 罪惡的根本，即無明。
【罪報】 罪惡的報應，即苦果。
【罪福】 罪與福。五逆十惡等是罪，五戒十善等是福。罪有苦報，福有樂果。
【罪障】 罪惡是獲得樂果的障礙。
【群生】 許多的眾生。
【群有】 許多的有。眾生的果報叫做有，有有三有、九有、二十五有等的分別。
【群迷】 許多迷惑的眾生。
【聖】 正的意思，證正道，名為聖。
【聖人】 指大小乘見道以上斷惑證理的人，亦即智慧最卓越，人格最完善，能力最高強的人。
【聖印】 聖道的法印，如三法印與實相印等是。
【聖行】 進入聖位的行為，即戒定慧。
【聖言】 正直的言語。聖言有四種，即言不見為不見、言不聞為不聞、言不覺為不覺、言不知為不知。
【聖典】 佛經。
【聖果】 依聖道而得之果，即菩提涅槃。
【聖財】 聖人的財產。大寶積經說：「信、戒、聞、慚、愧、捨、慧，如是等法，是謂聖財。彼諸眾生，不獲此故，名極貧窮。」
【聖胎】 指十住十行十迴向等之三賢位。
【聖僧】 得道的高僧。
【聖諦】 聖人所見的真理，即苦集滅道。
【聖應】 佛陀的感應。
【聖眾】 指聲聞、緣覺、菩薩、佛等四種得道的大眾。
【聖教】 聖人的言教。
【聖教量】 聖是聖人，教是教法，是因有聖人的文教才知道的意思，為三量之一。
【萬】 卍字的讀音，是吉祥的意思。
【萬行】 一切的行為或修行。
【萬字】 佛胸前有一卍字，此卍字乃是吉祥的標誌。
【萬劫】 指極長久的時間。
【萬境】 一切的境界。
【萬法】 一切的事物。
【萬法一如】 一切事物都是因緣和合而生，其性皆空，沒有差別。
【萬法無滯】 一切諸法都以空無自性為性，空性是一如不變的，由此不變的緣故，所以萬法即真如而畢竟無滯了。
【萬法唯識】 一切事物都是由識而顯現，在它們的生起上，心識的影響力最大，也是最重要的因素。
【萬德洪名】 謂在一佛的名字上最具有萬種之德。
【著】 纏愛不捨的意思，如愛著，執著，貪著。
【著我】 在五蘊假合的身上，執著有一個實我。
【著法】 在因緣生的事物上，執著有事物的實體存在。
【葷辛】 葷是有臭味的蔬菜，辛是帶有辣性的蔬菜。
【解】 １．解釋文義。２．知解之義。
【解執】 見解的執著。
【解惑】 解與惑。解是智；惑是煩惱。
【解空】 了解諸法的空相。佛弟子中以須菩提為解空第一。
【解行】 知解與修行。
【解行地】 由知解而修行的地位，也就是還未證得真如之地前三賢菩薩的階位。
【解行相應】 知解與修行相應。
【解脫】 脫離束縛而得自在的意思，亦即涅槃的別名。
【解脫衣】 解脫幢相衣的簡稱，即袈裟的別名。
【解脫身】 已經解脫煩惱障礙的佛身，為二佛身之一。
【解脫味】 涅槃的妙味。
【解脫門】 通向涅槃的門戶，指空、無相、無願之三種禪定，因此三種禪定乃是通向涅槃的門戶。
【解脫服】 又名解脫衣、解脫幢衣、解脫幢相衣等，是袈裟的別名，因袈裟是志求解脫的人所穿的衣服。
【解脫相】 三相之一。見三相條。
【解脫道】 １．四道之一。見四道條。２．佛道的總稱，因佛道乃是出離痛苦而得解脫的正道。
【解脫堅固】 大集經所說五堅固之一，即佛滅後的第一個五百年間，正法興盛，證道者多，是解脫堅固的時期。
【解脫深坑】 謂只求自己解脫的人，不能圓滿自利利他的德行，猶如墜落在深坑之中。
【解脫知見】 自己知道已經獲得解脫的智慧，也就是觀照常明通達無礙的後得智。
【解脫幢相衣】 袈裟的別名，因袈裟是志求解脫的人所穿的衣服，而且其條相與佛塔之幢相似。
【解境十佛】 眾生身、國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。
【解滿成佛】 四滿成佛之一。見四滿成佛條。
【資糧】 資是資助，糧是糧食，修道亦如遠行，要有善根福德正法等糧食資助其身，才能到達。
【資糧位】 唯識五位之一。見五位條。
【路迦祇夜】 華譯重頌，是十二分教之一。
【路迦那他】 華譯為世尊，是佛的別號。
【辟支】 辟支迦佛陀的簡稱。
【辟支地】 通教十地之一，即辟支佛的地位。
【辟支佛】 辟支迦佛陀的簡稱。
【辟支迦佛陀】 簡稱辟支、辟支迦佛、辟支佛等，華話為緣覺，或獨覺，因觀飛花落葉或十二因緣而開悟證道，故名緣覺，又因無師友之教導，全靠自己之覺悟而成道，故又名獨覺。
【遊化】 到處遊行和教化世人。
【遊心法界】 使心遊於法界，觀察照見千差萬別的諸法。
【遊增地獄】 在八熱地獄之中，每一根本地獄各有四門，每一門出去，都各有塘煨、屍糞、鋒刃、烈河等四類地獄，所以每一根本地獄，有十六遊增地獄。因這十六地獄是根本地獄的增屬，而且有罪業的眾生遊此，倍增苦惱，所以叫做遊增地獄。
【遊戲神通】 佛菩薩以神通攝化眾生，能出入無礙，自由自在。
【遊戲三昧】 佛菩薩遊於神通，化人以自娛樂，叫做遊戲，三昧是專心的意思，諸佛菩薩以專心救濟眾生為遊戲，故曰遊戲三昧。
【運心】 用心的意思。
【運心供養】 １．只在心中作供養的觀想，並不在行為上表現出來。２．供養時運心作觀。
【遍行】 指心所的遍行，有的心所，遍於善惡無記三性，遍於三界九地，遍於有漏無漏，世出世間，遍與八識心王相應，因為遍於上述四者，所以名遍行。遍行心所有五種，即作意、觸、受、想、思，此五種皆與五識心王，初念相應。
【遍行因】 六因之一。見六因條。
【遍行惑】 普遍遊行的煩惱，亦即一切煩惱起因之根本煩惱。
【遍行真如】 十真如之一。見十真如條。
【遍淨天】 色界第三禪天之第三天名，因此天淨光周遍，故名。
【遍依圓】 唯識學所說之三性。見三性條。
【遍周法界】 普遍周滿整個法界，是指法身的功德而言。
【遍法界身】 指佛的真身，因佛的真身廣大無邊，周遍於法界。
【遍照如來】 大日如來的別名。
【遍計所執性】 三性之一。見三性條。
【過未】 過去和未來。
【過去】 三世之一。
【過去七佛】 毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。
【過去莊嚴劫】 劫有大中小三種，現在的大劫叫做賢劫，過去的大劫叫做莊嚴劫，未來的大劫叫做星宿劫。
【道】 １．能通的道路。２．真理的意思。３．即梵語所說的菩提或涅槃。４．修行的方法。
【道士】 有道之士。
【道元】 道的根本。
【道力】 種種正當道理的力量。
【道心】 １．義理的心。２．求道的心。
【道行】 修道的功行。
【道具】 修道時所用的器物，如三衣什物等是。
【道俗】 道與俗。出家的人叫做道；在家的人叫做俗。
【道果】 證道得果。道是菩提；果是涅槃。
【道品】 道法的品類。見三十七道品條。
【道宣】 唐朝人，俗姓錢，因久居終南山以盛宏律宗，故律宗又名南山律宗。
【道前】 在未見道以前。
【道中】 正在見道之中。
【道後】 已經見道之後。
【道理】 道法的義理。
【道眼】 １．能見正道的眼。２．觀道之眼。
【道業】 修道的事業。可以召感人天果報的是福業，可以成就佛果的是道業。
【道樹】 菩提樹。本名畢波羅樹，因佛在此樹下成道，所以又叫做道樹。
【道諦】 四諦之一。見四諦條。
【道信】 湖北人，俗性司馬，拜僧璨為佛，是禪宗第四祖。
【道器】 可以修學佛道的根器。
【道場】 １．群眾學道的場所。２．佛寺。３．成道的地方。４．供養佛的地方。
【道場神】 守護道場的神。
【道觀】 道是化道，教化他人的意思，觀是空觀，即觀察萬法性空的道理。自己安住於空的道理而又向他人勸說教化，叫做道觀雙流。
【道觀雙流】 見道觀條。
【道共戒】 二戒之一。見二戒條。
【道種性】 瓔珞經所說六種性之一，即十迴向之位，在此位開始真正修習中道觀，故名為道，能產生佛果，故名為種。
【道種智】 智度論所說三智之一。見三智條。
【達磨】 １．華譯為法，指佛所覺悟的真理和覺悟的方法。２．菩提達磨的簡稱，印度人，梁武帝時泛海到達中國的廣州，武帝迎至建業，因與帝話不投機，遂渡江入魏，在嵩山少林寺面壁九年，為中國禪宗之始祖，圓寂於東魏天平以前，葬熊耳山。
【達磨忌】 即十月初五日，因此日是禪宗始祖的入寂日子。
【違境】 違逆自己心意的境界。
【違順】 違境與順境。
【酪】 一種精製的牛乳。涅槃經說：「聲聞如乳，緣覺如酪。」
【酪味】 天台宗以酪譬喻第二時的小乘教，為五味之一。
【酪經】 指一切的小乘經。
【缽】 梵語缽多羅的簡稱。見缽多羅條。
【缽多羅】 簡稱缽，為比丘六物之一，即盛飯器。譯為應器，或應量器。應有三應：一色相應，缽要灰黑色，令不起愛染心；二體相應，缽體粗質，使人不起貪意；三大小相應，不過量也，乞食不過七家，令人不恣口腹。當時四大天王，持四缽供佛，佛以神力，把牠合為一缽，這是有缽的歷史。
【缽里薩囉伐拏】 華譯濾水囊，是比丘六物之一。
【電】 金剛經六喻之一。電之為物，忽生忽滅，以喻世相之無常迅速。
【電光石火】 （喻）焂忽消失。
【電光朝露】 （喻）身體之無常。
【預流向】 四向之一。見四向條。
【預流果】 四果之一。見四果條。
【頓大】 指華嚴經。頓是頓教，大是大乘教。華嚴經是佛初成道時，對頓入之菩薩而頓說大乘之教法。
【頓悟】 聞法即悟的意思。
【頓教】 不歷階梯漸次，直指本源，頓時開悟的教法。
【頓說】 頓教的說法，即沒有經過小乘的階梯而直接即說大乘，如華嚴經是。
【頓根】 具有頓悟的根機的人。
【頓漸】 頓教與漸教。頓教是立刻速成的教法；漸教是逐漸成功的教法。
【頓斷】 立刻斷除種種的煩惱。
【頓覺】 立刻覺悟。
【飲酒】 五戒之一。酒中含有麻醉性，飲者迷失理智，誤造種種的過失，所以佛教戒之。
【飲酒十過】 一、顏色惡，即飲酒的人，顏貌容色，因之變常，無有善相。二、下劣，即飲酒的人，威儀不整，舉動輕薄，人所賤惡。三、眼視不明，即恣飲而狂癡瞻視，昏瞀不辨色境。四、現瞋恚相，即飲酒的人，行不善法，不顧親屬賢善，隨意忿怒。五、壞田業資生，即恣飲放逸，破費產業，散失資產。六、致疾痛，即飲酒過度，則身體失調，以致疾痛。七、益鬥訟，即醉酒發狠，與人爭競，不惜身命，而鬥訟益增。八、惡名流布，即飲酒的人，多棄捨善法，而醜名惡聲，流布遠近。九、智慧減少，即飲酒昏迷，愚痴狂妄，而智慧減少。十、命終墮惡道，即邀朋飲酒，不修善行，則惡業日增，命終墮落於惡道。
【飲食欲】 欲界三欲之一。見三欲條。
【飲食供養】 五種供養之一。見五種供養條。
【鳩摩】 華譯童真，或童相，是八地以上的菩薩的稱呼。
【鳩摩羅什】 華譯童壽，本印度人，但生長於龜茲，出家後，通大乘經論，後秦姚興弘始三年（西元四○一年）到中國長安，在逍遙園翻譯經典，前後所譯經論，凡三百八十餘卷，在秦弘始十五年（西元四一三年）示寂於長安，寂後火化，舌頭不爛，表示他所翻譯的經典，絕對可靠無誤。
【塗香】 把香水一類的東西塗在身上。
【新歲】 結夏安居完了的第二日，即七月十六日，是比丘的新年元旦。
【新發意】 新發求取菩提之意的人。
【新發意菩薩】 新發求取菩提之意的菩薩，為二種菩薩之一。
【新學菩薩】 新發心學習佛道的菩薩。
【新舊兩譯】 新譯與舊譯。在唐玄奘三藏以前者是舊譯，在玄奘以後者是新譯。
【準提菩薩】 準提華譯為清淨，讚歎心性清淨之稱，禪宗以為觀音部的一尊，東密以為六觀音之一，現三目十八臂形像。
