主站: 七葉佛教中心  支持書舍的建設: 請點這裡  書本報錯: 留言板
你好,各位佛友 登錄 註冊 搜索
背景:
閱讀書籍 - 讀《角虎集》有感 黃念祖老居士主講

讀《角虎集》有感 黃念祖老居士主講

臨終正念

[日期:2010-08-06] 來源:網友上傳  作者:黃念祖老居士主講 如佛友覺得此書不錯,請按

六、臨終正念:

還是講行,就是講要堅持到最後。所以我們貴就貴在能堅持。這麼殊勝的一個法,咱們凡夫能念就能往生,就能超生死,就能到了極樂世界。念佛往生的神通遠超一切阿羅漢,去了之後承佛威力,在極樂世界到娑婆世界,一頓飯功夫就打一個來回。所以到極樂世界,你要到兜率天拜彌勒,那就是一頓飯功夫的來回。可見神通到了這種程度。都是超過你本業所能得的,這是彌陀的願力,超勝一切。

「淨業之功積於平日,而臨終最後一念最為緊要。」

所以你要堅持才成!往往念佛的人,雖然一時沒有見佛、沒有得到什麼瑞相,但這是一種考驗。沒有得到什麼瑞相,你還能堅持念到最後,信心堅固、願力堅固。信心堅固必定往生。但到臨終之時,你功敗垂成、功虧一簣了,也就是到最後,你都快成功了,但這時你卻不念了,那就太可惜了呀!所以臨終一念十分重要,我們一定要堅持,不管什麼困難,就這句佛號堅持到底!最後只要你能念,哪怕是曾犯有「五逆十惡」,通過臨終十念,地獄就消除了,就往生極樂世界了。最後的關鍵,不是你平常只有十念就可以了,要靠平日的功夫,這對於在最後的關頭,會起到很重要的作用。

「蓋以生淨土、穢,入聖入凡,唯此一念為之轉移也。」

無論你生淨土還是生穢土,也無論你是入聖還是入凡,乃至驢胎馬腹、刀床劍樹……這一切都是憑人的最後一念的結果。所以這最後一念十分的重要!有的人一向很好,最後卻生起嗔恨心,於是他就變成了蛇或其他生命。

「每見念佛之人,尋常俱說求生淨土,及臨命終時多無正念。」

每每見到念佛的人,平常都說求生淨土,老說求生淨土,可到臨終時都無正念,很多人就是這樣。為什麼說往生不了呢?一輩子努力到了臨終的時候不行了,因為沒有正念。這還是古人說的呢!古人有這種情況,現在恐怕更嚴重了。

「或者貪生怕死,戀此皮囊。」

就是因為貪生怕死,貪戀這個肉體。在活著的時候,儘量想法保護他、愛護他、將養他……可到了臨死的時候,唉呦!唉呦!……你這麼愛護的肉身還是得扔,可這時你捨不得呀!捨不得就不行了,正念就維持不住了。

「或目顧妻兒難忍分別。」

還有些人,臨終看看愛人、看看孩子,於是眼睛流下來了,因為難捨難分,正是愛別離苦呀!我們常看到這種情況,有的上火車、上飛機前還在哭呢,不知道何時才能相見。你就這樣,到離別的時候,情感不消除,你看不淡,還依依不捨,那你這佛號就念不成了,往生也就沒希望了。

「或繫綴家財放捨不下。」

我在哪還有多少錢、在什麼什麼地方、還沒有來得及跟家裏人說、怎麼可以告訴、怎麼處理、怎麼分……這一系列的事你還惦念著呢,那你就不可能再產生念佛的正念!

「或因境界不順抱恨面終」

或者遇到不順心的事,比如受冤枉、受抱恨……於是心裏很恨、很有勞騷、很委屈……這都會使你失去正念。

「或因病苦逼迫飲痛而去。」

既然平日就早已經失去正念了,那你就甘受「淪墮」了。病疼艱苦呀!躺在床上,身上插著各種救命的管子,處於如此痛苦之中,那你就不容易維持正念了。

「既失正念,甘從淪墮。」

既然已經失去正念了,那你就只能甘受「淪墮」了!所以在這種時候,就是要咬緊牙關,真正就是憑這一句佛號才成!

底下也說了,臨終不要害怕!這是禪宗的觀點,也是淨土宗的殊勝之處。確實要經受住考驗才成。我們要知道,咱們平常真正能如法修持,真正是正信、正願,並且信念堅固,那你在臨終的時候,佛就來接引你。佛就會慈悲加佑於你,令你自心不亂,這就是咱們往生最大的憑證。可是你得符合彌陀這個願力才成呀!你真正有願生彼國的心,而不是三心二意。一心一意,信念不變,不但每天有修持,就是臨終你也不放棄,願意往生,這個時候佛就加被你,而且用三昧力使你也得到一種三昧,於是你就能夠正念分明。如果得不到加持,只是靠自己,但到這個時候你又失掉了正念,那就很難說了!還有,最後你能夠這麼念的話,也能夠感佛接引。你本來不能受接引,但這個時候你能夠這麼堅固信念,於是佛就慈悲加佑來接引你。

「我今勸行人,到此只要諦信經文,堅凝正念。」

我今天在勸行人哪!到這個時候,只要諦信經文,相信經上的話,佛肯定臨終來接引你哪!來加持你啊!

「慈悲加佑,令心不亂。」

這八個字,在玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》裏頭有,咱們念的《阿彌陀經》是秦譯本,所以沒有。通過這八個字,就特別地顯出了「他力」的特點。阿彌陀佛來慈悲加佑你,咱們只要一心不亂,那就沒問題了!可是,如果念不到一心不亂的地步,這又怎麼辦呢?對此,玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》裏的這八個字就使你有信心了。佛來接引你,佛的慈悲加持你,可以讓你內心不亂。所以淨土念佛法門稱為「他力門」,不可思議處就在這。咱們補充這句話,就是提醒大家,如果你臨終失掉正念了,得不到佛的接引,那就要淪墮了。

「百般放下念佛待盡。嗚呼!死門事大,頃刻來生,念差錯歷劫受苦,可不慎哉。」

你要百般的放下,就信一句佛號,要念到底!所以關鍵就是在這,這是大禪師、禪宗的大德,他從禪宗開悟,自己念佛,研究經典。對這個淨土法門,總結的綱要就是他的這篇文章。

臨終一念還是修行,所以要修行到最後。以上說了這六條,歸納起來還就是「信、願、行」。這其中,「信、願」最關鍵。蕅益大師也說,你只要信願堅固,「往生與否全憑信願之有無」。到底能不能往生,就全靠你有沒有信和願。信要正信,真實的願力,既然願生極樂,就別再留戀娑婆了!你又留戀娑婆,又說我願生極樂,腳踩兩隻船,這個願就不堅了,臨終怎麼樣那就難說了。如果真是深信切願,那你就一定往生。

不管你念的好壞,念到什麼情況,品位高低憑你念佛的高下,念到理一心,那當下就是大菩薩。能念到事一心,就是羅漢。你不到這個程度,需要慢慢花開見佛,就要看你念佛的情況了。所以,我們既然是修淨土了,各人有個人的情況,但大家都能努力去念,這其中最要緊的是正信,真正發起大願,正如前面永覺元賢禪師所說的:你發起大願,你就具足無量的功德,你就消無量的業障。因為你這樣就破無窮的業網了。這跟蕅益大師的說法都是一致的。所以,我們還是用蕅益大師的話再把這個地方補充一下,咱們這個修行的路就更清楚了,也就操之在我了。

當年,我的先師夏蓮居老師,聽到淨土法門,回來後在屋子裏就這麼樂了好幾天,太歡喜了!他說:「這回我可有辦法出去了!」如除了這個法門,要出這六道,那就太難了!那要斷盡了見、思惑才能出得去。要斷見、思惑,不光是指咱們人世間的貪、瞋、癡、慢,還要把欲界天的、色界天的、無色界天的貪嗔癡慢全都去掉不可,這樣你才能出六道。所以,要出六道是這麼難哪!如今,咱們就是憑這一句佛號,有信、有願,還不管你念多念少、念好念壞,只要你有信有願,就決定可往生!因此,咱們出娑婆世界往生極樂,是人人都有份的!希望大家都能跟夏老師一樣,都歡喜呀!

為了將來咱們結一個在極樂世界再相會的因,我以上的供養就到這了,謝謝大家!

(全文完)

【書籍目錄】
第1頁:淨土教源 第2頁:念佛要有正信
第3頁:念佛正行 第4頁:兼修眾福
第5頁:念佛正願 第6頁:臨終正念
推薦 打印 | 錄入:admin | 閱讀:
相關書籍      
本書評論   查看全部評論 (0)
表情: 表情 姓名: 字數
點評:
       
評論聲明
  • 評論要尊重該書籍的作者
  • 請遵守佛陀的教誨 - 五戒十善,不要謾罵
  • 本站管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容
  • 本站有權在網站內轉載或引用您的評論
  • 參與本評論即表明您已經閱讀並接受上述條款