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閱讀書籍 - 讀《角虎集》有感 黃念祖老居士主講

讀《角虎集》有感 黃念祖老居士主講

念佛正行

[日期:2010-08-06] 來源:網友上傳  作者:黃念祖老居士主講 如佛友覺得此書不錯,請按

三、念佛正行:

怎麼修行?要正修行,而念佛才是正修行。

「淨業行人既具正信當修正行。依真歇云:將這句佛號當個話頭,二六時中,直下提撕,不以有心念,不以無心念,不以亦有亦無心念,不以非有非無心念。」

「真歇了」是一位大禪師的名,他的法號叫「真歇了」,意思是:真歇下來了。「真歇了」曾經說過:念佛正行也分好幾種,各種根器便有各種不同的念法。你把這句佛號當成看話頭一樣,一切時間都用於提起這句佛號,不是用有心來念,也不是用無心來念,也不是用也有也無的心來念,也不是用非有非無的心來念。咱們一上來做不到這一點,這種念法叫做「理念」,一般人做不到。但是我們應當知道,知道念到什麼程度呢?

「前後際斷,一念不生,不涉階梯超登佛地,此理持也。」

「前後際斷」是一個很重要的事,我們的妄想一個緊跟著一個,一個妄想緊跟一個妄想,從來沒有停止過。我們不管如何修行,其最終的目的就是要使你的妄想斷掉。後際中間有個斷,前面過去了,後面沒生,從中間斷開了。這種「前後際斷」,妄想稍一斷,你就能悟道了。如果斷的徹底,不再起妄念了,那你就證道了。修行就是這麼一件事,那麼真正前後際斷,一念不生,你就不需要再經過次第的修行了。念佛是圓頓法,是圓教,所以不講次第,一超直入,也如同密宗的大圓滿法。禪宗、淨土宗都是圓頓教,一超直入。不是要一個臺階一個臺階地那麼爬著修。你念到這個程度的話,就可以直接超登佛地了!這就是「理持」。所以,密宗即身成佛跟這個道理是一樣的。

「若事持者,專其志一其慮,只將一句彌陀佛靠著如一座須彌山相似,搖感不動。朝也如是念;暮也如是念;行也如是念;坐也如是念;應緣接物也如是念,縱遇順逆境也如是念。」

雖然理持不容易做到,但這個事持,大家可以做得到。我的心很專,不去搞什麼,也不去想別的。一門心思、一個心眼,就把這一句「南無阿彌陀佛」念好。密念得就像靠在須彌山上似的,說什麼也動搖不了。就是靠定了這句佛號了。你苦也罷、樂也罷、順也罷、逆也罷,就是「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」朝也這樣念,暮也這樣念,行也這樣念,坐也這樣念,逆緣也這樣念……總之,不要忘記這一句。這裏要注意,順、逆境界也這麼念。

「淨念相繼,自得心開,與前理持者,未嘗少異。」

清淨的這麼念便能夠相繼。大勢至菩薩就是這樣自得心開的。這跟那理持沒什麼兩樣。理持咱們做不到,但「淨念相繼,自得心開」,這是借用了大勢至菩薩說的話:「不假方便,自得心開。」事持達到的心開跟理持的心開沒有兩樣。所以佛法的特殊就在於平等。只要你能專心一致這麼念的話,念的你心開的時候,就像孔子所說的:「有的生而知之,有的學而知,有的空而知之,這些知之也一矣。」你知道之後,也是一樣的,所以道理就在於此。

「未得心開,臨終時定生彼國,亦非中下之品矣。」

你念著念著雖清淨了,但還沒有得開悟,但到臨命終時,也必生彼國,決定了生脫死,而且品位不低,還不是中下之品。這裏禪師給你授記了,給你做保證了。但大家聽起來還覺得很高。這裏講個例子:

古時候有一個人叫葛繼芝,他的老婆是織布的。古時男耕女織,男的念書,女的就織布。有人教他妻子念佛,在織布時,撥一下梭子念一句阿彌陀佛,就整天這麼念。當時很勤勞,整天得勞動織布。她丈夫是信外道修仙的,於是做丈夫的說:「你念這個沒有意思,跟我學吧,修仙道去吧!」做妻的不為所動,就這麼念,一天阿彌陀佛果真現前了,光明照耀。她趕緊頂禮,也叫她丈夫頂禮。他丈夫「啊!」看見了,但沒看見全身,只看見了半身。於是他也頂禮了、相信了。「趕情念佛真能見佛呀!既然這樣的話,臨終接引都是事實的了。」於是他就把仙書都燒了。你看人家把這些書都燒了,夫婦倆都生淨土了。這說明我們就是在這日常勞動之中也能修行念佛。還有一個例子:一個姓黃的打鐵匠,打一下鐵念一聲佛,最後也成就了。就這麼做,這最容易、最穩當,不出一點毛病,也不著魔。

說起著魔來,著魔的事情很多,所以禪堂把「楞嚴咒」掛上。你不用咒加持,光靠坐禪,那不著魔是不可能的呀!念佛的人,阿彌陀佛能派二十五個菩薩到娑婆世界來保護你,所以是最穩當的。

以上講了「理持」、「事持」,前者頓超佛地,後者也能達到。而這兩者都做不到又怎麼樣呢?下面就講了:

「如或力量不及工夫未純,必須隨力修習。」

如果你做不到念佛綿密,那你就必須隨你的力量,有多大力量你就使多大力量。你身體不好、你有病,你不能念那麼綿密,那你就盡你最大可能性去念,這就叫隨力。不是主動放棄。如果來了本好小說,看小說要緊,於是就把念佛的事給忘了;這個電視節目好,那我看電視要緊……這就是主動放棄了。沒誰拉著你必須看電視、看小說不可。那你就把功課耽誤了,這樣主動放棄就不可原諒了。所以要「隨力」。

「或者晨昏禮念,或者清晨十念」

明真法師就是這樣,他是修禪宗的,但他每天早晨就修十念。

「積功累德,漸培善果,要在信願堅固,臨終必獲往生,但品位稍低、見佛稍遲矣。」

這跟蕅益大師的話完全一致,只要你信願堅固,臨終必獲往生,只不過品位稍低、見佛稍遲罷了。要點就在於你信心願力堅固不堅固上,如果信願堅固,臨終必獲往生。事情很多很忙,沒有那麼多時間,念不了那麼多,念不了十萬聲,三萬也念不了,那你就盡你的力量去念,十念都可以嘛!這是彌陀在大願裏說的。通過永覺元賢禪師的話,我們可見禪宗大師和淨宗大德都是一個鼻孔出氣呀!由此也就增加了咱們的信心。淨宗、禪宗說的是一回事、一個道理、一個主張。不是公說公有理,婆說婆有理,各持己見,吵鬧不休,而是非常一致。

「然似榜末登第,要亦不惡也。」

這就好像你考試一樣,你考了最末一名,中了舉人,但你是最後一名的舉人,但還是管你叫舉人,並沒有管你叫「不行、最末名舉人」嗎!舉人的一切你照樣可以享受。又像考大學一樣,被錄取了,但是其中有人沒來,於是就由你補上了。跟考取的不是一樣嗎!你這也叫被錄取呀!也比考不上強得多嗎!所以,儘管品位低一點,但這樣念佛也是正念。所以我們要念、要修持!

修淨土宗念的是「南無阿彌陀佛」,如果是修密的或修其他法門,你把這一句咒語也這麼念,得到的結果也是一樣的。這一點我敢給大家保證!你真是在一句咒上也這麼念,你這麼念是蓮花部的咒,和念其他部的咒是一樣的。只要你的信心純一,也可以!有人就念一句金剛咒,往生的也有啊!所以道理就在於此。當然,最好是淨土宗,因為念佛為最主要的,其他咒,比如你念觀音聖號,只要念到這樣的程度,也可以往生。

【書籍目錄】
第1頁:淨土教源 第2頁:念佛要有正信
第3頁:念佛正行 第4頁:兼修眾福
第5頁:念佛正願 第6頁:臨終正念
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