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佛要救你(有關助念的問題) 道證法師講述

以事例來說明

[日期:2012-08-14] 來源:網友上傳  作者:道證法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

以事例來說明

關於純華這件事情,因為大家曾經深入去思惟這件事,也都有參與,對她的狀況,末學是從您們各位菩薩聽來的,現在就姑且把——如果末學去參與的話會怎樣做,把末學的作法跟大家報告一下,若有不對的地方,或是大家覺得有不妥的地方,再指導末學。

助念的細節因人而異,但總原則一致,就是有信有願必能往生。以純華為例,末學會如此做——

(一)第一步,首先拜佛求佛

接到通知,第一步,首先拜佛,猶如自己臨命終,懇切求佛,以本願大悲憐憫純華之苦,垂慈來安慰純華,引導純華帶她回安樂蓮邦,跪拜時,觀想純華歡喜念佛,跟隨阿彌陀佛登上蓮台,回西方。

也求阿彌陀佛加被我、引導我、左右我——讓我知道該為她做什麼,希望我所做的、所說的都能契合佛的本意,能幫助她還有一切見聞的人,同生極樂國。禮拜求佛後就上路,一路念佛迴向去看她。

(二)跟家屬溝通(十大願王,導歸極樂)

到了醫院以後,當然需要先跟家屬溝通,才能去病房看她,那怎麼跟家屬溝通呢?佛所教的方法,就是依普賢十大願王導歸極樂,所以我們辦事的時候,就依照次第,一者禮敬諸佛——她的家屬就是諸佛(未來佛),所以我們去的時候就禮敬、稱讚、供養,按照這樣的作法,導歸極樂。

所以末學會先跟她的爸爸菩薩溝通,說:「我們是純華的好朋友,知道純華她受傷了,我們都很心疼、很著急,所以特地趕來,我們知道爸爸您照顧純華不眠不休一定很辛苦,所以想來義務幫忙,希望為您分擔一些苦。」

我們做任何事,先不要急著要對方接受我們什麼,因為對方是我們的影子,是我們的投影,我們要先接受他,也就是先設身處地,跟他交換角色體會:——他現在女兒受了重傷垂危,他是怎麼樣的狀況?我們要先融入他的心境,親切地了解他。

佛教我們要禮敬、稱讚,這不是做事的手段,而是內心的修行,為什麼要稱讚呢?因為境界都是我們內心變現的,我們對境界有不滿意,其實就是反映內心不清淨,所以學習稱讚,就是學習淨化自己的內心。(當然,稱讚不能心口不一致。)意業先清淨了,口業再稱讚,心口一致的稱讚,讓我們身口意能清淨,在自己方面是這樣修行,和天地萬物眾生和諧,就是內心清淨和諧。

所以我們禮敬稱讚純華的爸爸說:「純華在學校表現很優秀,可見爸爸教育很成功,是一位好爸爸,聽說純華的媽媽過世很早,爸爸您一定是加倍辛勞撫養她,您的辛勞佛菩薩都知道,我們大家都向您致敬。純華小小年紀就懂得參加慈青社,一定是很慈悲熱心助人,這也必然是爸爸很慈悲,給她的影響。慈悲的人都比較能了解佛,比較能夠信佛,我們大家都很捨不得純華發生車禍,也很捨不得她這麼早離開我們,但是這個世間是個苦海,您看九二一大地震,一夜之間就有多少人受傷、斷頭、斷腿、死亡,老實說,這苦海的世間,並不是活得愈久愈快樂,就好像是很難吃的菜,並不是吃得越大碗越幸福。」

末學為什麼要這樣對純華的爸爸講呢?因為純華很年輕就遇到災難,而且她有學佛,有些家屬會對「她這麼年輕就遇到災難」覺得很痛苦、不甘心,而且會因此對佛反感,覺得佛都不保祐她。

所以末學提出——「其實並不是活得愈久就愈快樂,難吃的菜並不是吃越大碗越好,可能正因為她很善良,正因為她學佛,所以她不用在這世間受那麼多的苦,可以提早領先得救,可以提早過佛菩薩快樂的生活。」這樣的觀念或許可以稍安慰家屬的不平與不甘,給他們痛苦的心一條出路。

而,在她姊姊方面,末學是聽大家說——她半工半讀,供給純華讀書,像這樣的姊姊真是好偉大,很少有姊姊這樣,我們也由衷禮敬稱讚她。先體會他們的處境和心情,看彼此的心都能夠溝通接受了,再講正題——因為阿彌陀佛這種本願的大慈悲,並不是大家一見面開口就能聽得進去的,要聽入耳,那得要宿世善根、福德、因緣成熟了!但是我們求佛,佛會加被我們無障礙。

普賢行願品說的:「若人誦此願者,行於世間,無有障礙,如空中月出於雲翳。」——如果人能夠誦(心誦身行)普賢十大願,那麼行在這個世間,就沒有障礙,好像空中的月亮,從烏雲的遮蔽當中出來,這是普賢行願品教我們的。

所以我們待人處事,要用阿彌陀佛的心,照著普賢行願品的作法——

一者禮敬諸佛,二者稱讚如來,三者廣修供養,四者懺悔業障,五者隨喜功德,六者請轉法輪,七者請佛住世,八者常隨佛學,九者恆順眾生,十者普皆迴向。

我們按照這樣的次第,這樣的發願,在行為上一一做出來,就會照佛菩薩講的這樣——「行於世間,無有障礙。」

(三)希望她以最快樂的方式存在

如果前面講的可以溝通,再跟他們說明:「我們所以這麼冒昧深夜前來,是因為和您一樣愛純華,所以希望她以最快樂的方式存在。」(請注意——我們是希望她「以最快樂的方式存在」,並不是希望她「趕快拔管子,趕快斷氣往生!」這兩種表達方式的「內心意願」是大不一樣的!)

(四)在生死關頭,阿彌陀佛願來引導、換佛身

末學會跟家屬們解釋,說:「雖然醫生說她的身體已經不能修復了,可是佛告訴我們宇宙的真相,生命是無限的,其實我們都不會死,不用怕,只是會輪迴,一世又一世地換身體,好像換車子或是搬家一樣,在重新投胎(要換車子)的時刻,是最要緊的時候,因為如果心很痛苦、心很亂,一不注意,有時候就會換到更壞的車子————換到一個更壞更苦的身體,所以佛大慈大悲,教我們一個很好的方法,可以「換身體」換得很好,而且一勞永逸。

有一尊阿彌陀佛,他發願,在眾生最苦難的生命關頭,他要親自來幫忙,只要我們願意相信、接受他的救度,呼喚他的名字,他就會來,他會來幫我們換最好的佛身,換金剛不壞的身體,使我們能自由自在到極樂世界,到佛的世界,同時也可以自由回到這個世界,來看家人,來度一切眾生。我們曾經看到很多人,在換身體的時候念阿彌陀佛,阿彌陀佛真的來帶領、引導他,去極樂世界換佛身,永遠不必再受苦。」

關於這點,可以舉一、兩個例子是自己比較有親身體驗的現例來說明,再跟家屬溝通:

(五)念佛如打一一九,實行很簡單

「這其中的道理是很深的,以後您可以深入研究,但是現在時間很緊急了,而實行上又很容易,如果我們現在沒有把握時機實行,以後當您明白的時候,會很後悔!現在實行很簡單,只要相信,願意念阿彌陀佛,這樣就好了!就好比臨時有災難,我們相信有「一一九」(信),願意打電話(願),伸出手指頭——「一一九」三個號碼一按(行),電話打通了,救護車、消防隊就來了。阿彌陀佛救度眾生,比一一九更慈悲更快!現在生死交關,是最要緊的時刻,是純華要換什麼身體的決定時刻,我們現在為她念佛,請佛來救她、來帶她,這比火災打一一九更緊急,純華也是佛弟子,阿彌陀佛是我們大家的大慈父,佛疼愛她的心,和您作爸爸作姊姊的一樣急切,您願意和我們一起來為她念佛嗎?」(這樣講,我們心裡要祈求佛加被,讓他們歡喜同意,也一起來念佛。)

(六)我們合力陪她走這段路

「純華是個好孩子,所以不必在這世間受很多苦,她可以領先得度,先到快樂的世界,先到阿彌陀佛、觀音菩薩的身邊,我們現在合力一起陪她走,讓她領先得度,領先過快樂的佛生活。否則如果再輪迴,即使下輩子做人當總統、甚至升天,都是免不了生死痛苦的。何況輪迴也可能作鬼,或作其他動物,那就更苦。」

末學以前當醫生時,通常都是這樣跟病人家屬溝通,大部份的家屬都會同意,很少有家屬不同意的。雖然各人個別條件差異很大,但是恭敬虔誠是行得通的總原則。

(七)和臨終人溝通

1)讓他了解狀況

而在臨終人純華方面,如果進去加護病房看她的話,末學會先跟她講:「阿彌陀佛!雖然你不認識我,但是阿彌陀佛很疼你,要我來看你。」

純華參加慈青社,一定是崇敬上證下嚴上人,所以我們可跟她說:「證嚴上人也為您祈禱、為您祝福(上人的心必然如是)。聽說您車禍受了重傷,大家都很心疼,很捨不得您受苦難過。」

為什麼要告訴純華說她車禍受重傷呢?因為當事人她在路上忽然發生車禍,是剎那間發生的,她自己一剎那之前,也不知道會發生車禍,撞上的時候也迷迷糊糊,一時驚嚇可能什麼都不清楚了。

有很多人,車禍以後,好久都不知道自己發生了什麼狀況,甚至死掉了他都還不知道自己死了,而還在找他以前的那個身體,所以末學如果遇到——臨終的人屬於「意外災禍,昏迷不醒的」,末學就會講一下他的狀況讓他了解,也提醒他,所以才說:「聽說您車禍受重傷了」——讓她知道她的狀況。

反過來說,如果她還迷迷糊糊,不知道發生什麼事,而我們一去就跟她講說:「你現在,萬緣放下,一心念佛!」她可能還莫名其妙呢!

所以我們可以跟她先講清楚她的狀況。我以前看過一些病人像車禍、中風的患者,昏迷一段時間醒過來後,他根本不知道自己發生什麼事,所以跟他解釋一下狀況是有必要的。

2)不妨真誠流露,表達關懷

而為什麼要把我們心疼難過的真情也表達出來呢?因假如為了讓她不貪戀世情而順利往生,就刻意表現道貌岸然,太過冷靜理智,就很容易令人誤會為——好像要催她早點離開般,太冷漠無情了,她反而會覺得沒人關懷她,而更渴望留戀這個情,甚至會反感起瞋心!

所以我們愛護她的真情,也不妨就直接流露表達出來。不用太擔心她會眷戀這個情,大家可以試想:如果我們現在發生車禍——我們自己可能是很想活下去,很渴望趕快被救起來,但是每個人一來就催說:「你趕快萬緣放下,趕快往生!」沒有一個人希望你活下去,沒有一個人想跟你在一起,這樣您能接受嗎?

所以要體諒,不單是家屬很難接受臨終的那一刻,而是事情太突然,連當事人本人,都沒準備好接受「他自己會死」的事實。

末學國中時,曾有車禍的經驗:在路上騎腳踏車被摩托車從後面撞過來,撞上時,根本都沒看見對方,我莫名其妙,車被撞掉了,人飛起來,最後看到一根電線桿在面前一晃,然後就倒在地上!是頭先落地感覺劇痛,剎那間就不省人事。當時正放學,撞到我的人很好,他還由我的書包,找到我向同學借的筆記簿,聽說,他不但跑到學校問,說:「王雅琴發生車禍了,她家住哪?」而且還跑到王雅琴的家裡通知,

她爸爸說:「王雅琴在洗澡。」那王雅琴聽了嚇一跳說:「我的筆記簿借郭惠珍了,一定是郭惠珍發生車禍了!」我被撞後昏迷了十幾個鐘頭,完全不省人事。醒來之後,一起床,頭就往後倒,眼前一片黑暗,周圍的人問我:「你叫什麼名字?」我好像知道,但一時答不出來,我也很奇怪他們為什麼問我這個問題。原來是因那時候瓊瑤有本小說,描寫有個人因為車禍把一切事都忘掉了,所以他們怕我得「失憶症」,把一切事都忘掉了。

回想起來,自己根本迷迷糊糊,不知道當時狀況怎麼樣,好像只記得自己有摔下來的經歷而已。假加那時死了,一定死得不明不白。由此可推知一般意外災禍死亡的狀況。還曾經有一位算命的女士,告訴我說:「你要不是吃素、念佛,那一次的車禍就死了!」

3)順情而化,讓她的苦流出去,轉向彌陀願海

講這個經驗,是給大家作參考,和大家互相勉勵——要記得阿彌陀佛教我們的順情而化,我們的同學如果發生了狀況,我們一定會很心疼著急,捨不得他受苦難過,我們這很懇切的真情,不妨直接流露出來。因為她自己受苦時,當然捨不得自己受苦,別人假如對她太冷漠了,她的苦就沒辦法得到共鳴而抒發掉,所以要先像大禹治水一樣,用疏導法,給她一條出路,使苦能流出,她的苦能流出去,才能轉向彌陀願海,才能流入彌陀大願海。

要往生極樂世界,當然要能捨掉這個身體,我們希望她往生極樂,也一定要能捨這個身體,但她如果不知道自己身體已經壞掉了,那就很難捨。雖然如此,我們也不能很冒然唐突,一去就叫她把身體捨掉,我們將心比心——我們現在要是斷了一條腿,會不會立刻想把這個身體捨掉?一定是想把它給治好,不會想捨掉,對不對?

除非你平常很有道心,常常這樣提攜,否則的話,很少人能這樣立即捨幻化之身,求往生西方。所以要先將心比心、順情而化,體會對方面臨身體壞掉的感覺,但也並不是一味順情,是「順情」還要「而化」,「而化」先要「順情」。

4)為她念佛、求佛安排;願她無有眾苦,但受諸樂

然後,再跟純華講:

「大夥三更半夜來看您,為您念阿彌陀佛——」這樣一邊講就把阿彌陀佛的聖號念出來,讓她聽聞到了!

「求阿彌陀佛大慈大悲,為純華作最好的安排,讓純華永遠安樂,不必再受苦。末學以前通常會跪在病人的旁邊,為他祈求,把內心向佛祈求的話講出來,我心裡這樣祈求,就直接講出來,讓他可以聽得到,如果他耳朵已經聽不到了,他的心也可以感受得到。

再鼓勵她:「即使我們沒有辦法幫助您,但是佛有辦法!我們都很急切虔誠,為您念阿彌陀佛求佛來幫助您。」

這樣念佛,她也就聽進去了。「求阿彌陀佛大慈大悲,為純華作最好的安排,讓純華永遠安樂不必受苦。」我們內心願她「無有眾苦但受諸樂」,這就是「往生極樂」的真實意義,我們試把「往生極樂」,用一般人容易了解接受的語言來表達。

5)以寬恕化解怨恨

接著再進一步說:「純華您是慈青的社員,是熱心助人的孩子,阿彌陀佛知道,您心地很善良,做很多善事,和證嚴上人一樣慈悲。撞倒您的人,他不小心,而讓您受苦,實在很不應該,我們都很為您不平,但是證嚴上人教我們:『普天下沒有一個我不原諒的人,普天下沒有一個我不愛的人。』撞到您的人他不是故意的,他很痛苦,而且很愧疚,向您求懺悔,求您原諒他,純華您一定會用上人的精神去原諒他,對不對?今天假如反過來是您撞到他,一定也希望他能寬恕您,因為車禍只是彼此剎那間的不慎,不是任何人願意的,所以慈悲的純華,您一定能寬恕他,您寬恕了他,您所有的苦,阿彌陀佛都可以為您擔待,阿彌陀佛可以讓您不必受苦。」

為什麼要這樣勸她?因為她被撞受傷了,有時候心會罣礙,會怨恨撞到她的人,而只要心裡面有一口怨氣、有一點不能原諒別人的心在,這就是「願嘔氣受苦」而「不願意往生極樂」,這「不願」,就是往生的障礙,不是別人障礙,是自心生障礙,所以跟她提一下,讓她拿出慈悲的心原諒,才能和佛相應。

而為什麼要先說:「撞倒她的人不小心,讓她受苦,很不應該,我們為她不平呢?」因若不先將心比心,站在她的立場,體諒她的委屈,而一下子就要她——「在如此痛苦的病況下,去原諒肇事者。」那實是太難能可貴的「聖人境界」,我們別一下子就強人所難,只要能漸漸寬恕就很偉大了!

因為她平常親近證嚴法師,就用她所親近、尊重的人的話來勸她——「普天下沒有一個我不原諒的人,普天下沒有一個我不愛的人。」眾生都是有佛性的,只要跟她提示一下,她原來有一個佛性的大慈悲心,這個心念一提起來,其實已經可以跟阿彌陀佛的頻道相應了。

6)交給佛安排,換金剛不壞之身

再勸勉她:「醫生說您的身體壞了,但是您不要怕,因為生命是無限的,我們都不會死,只是會「換身體」而已,這個身體只是像一部車子,我們的心才是主人。車子壞了,我們就換一部更新、更好的,這個身體壞了,就換一個更新、更好的佛身。一般人胡思亂想,可能會換更壞、更糟糕的身體。而我們是學佛的人,有一個很好的辦法,可以換很好的身體!——

阿彌陀佛發願,要幫我們換一個最好最快樂的佛身,而且是永遠金剛不壞的。在我們臨終要換身體的時候,只要信得過,呼喚阿彌陀佛的名字,阿彌陀佛就馬上來為我們做最好的安排,帶領我們。

在阿彌陀佛的帶領之下,一切都會很順利,不必擔憂,您一心念佛,很快就會脫離一切的痛苦,換上舒服安樂的佛身,不但可以和阿彌陀佛一起自在地到各處遊玩、學習度眾生,也可以帶著極樂世界的花朵回來看爸爸、看姊姊,看一切好朋友,就和住在一起沒有兩樣。純華您不用擔心不用怕,我們已經看過很多人,信靠佛力念阿彌陀佛,都真的得到佛的帶領和幫助,只要您相信,願意接受佛的慈悲,一心信靠他,阿彌陀佛隨時就在您身邊幫助您。

我們只要靜下來專心念阿彌陀佛,一個字一個字聽清楚安心念,就和佛搭上線,能夠念「十念」就成功了,甚至只念「一念」也可以成功。阿彌陀佛一心一意要幫助您,非救您不可,您不要怕,放心念佛交給佛安排(此即「南無阿彌陀佛」),阿彌陀佛也會慈悲照顧您的爸爸和姊姊,我們大家和佛菩薩都在您身邊,陪您走這一段路,您安心,您不會寂寞的,我們一起念佛,您專心聽、專心念,很快就會換好金剛不壞身,永遠不再受苦,很快就會到光明的極樂世界留學,再迴入娑婆度有情。」

7)自己專心念佛——把電話打通

勸勉之後就專心念佛,我們助念的時候要注意,不要東張西望,不要去管周圍怎麼樣,我們要當作是自己臨命終,自己先學萬緣放下,一心念佛。

去助念,千萬不要應人情去虛應故事——一下子又要喝水,一下子又要上廁所跑出跑入,一下子又想自己肚子餓要吃個點心......,這樣自己念佛不專心,發出去的電波就很雜亂,而臨終的人,或亡者,他中陰身並不是用眼睛看或耳朵聽,亡者是用「心」看,用心感受,等於有小神通(他心通),所以我們只要很誠懇,把「阿彌陀佛」念清楚,他就能接收得到。我們把自己念的佛號,字字聽清楚,就像打電話,同時要觀照、看清楚每一個號碼是不是打對了,同樣,念佛時也要聽清楚每個字,一一聽清楚,看好自己的佛號,這個電話就打通了!

電話打通了,就是佛的事了,阿彌陀佛會依本願大力隨時做最好的安排。我們只負責把這個電話接通。

如果不專心,就像亂按電話號碼,當然會打到別的地方去,打錯電話,來的是誰就很難說了!這樣講大家也別害怕,因為把電話打對,其實是每個人都可以做到的事,何況「阿彌陀佛」電話號碼只有四個字,「一心念佛」也就像把電話打對一樣簡單,專心地念,人人都可以打通,隨時只要靜下來,就可以拿出這個能力來。

請大家記得——只要「至心信樂,乃至十念。」就可以成功了!

南無阿彌陀佛!

【書籍目錄】
第1頁:「彌陀要解學習」系列出版品出版緣起及說明 第2頁:緣起
第3頁:助念存心 第4頁:對佛的認識,和無障礙的信心
第5頁:最偉大的助念團! 第6頁:如何超越業障?——體會佛的慈悲,和大力
第7頁:唯一的障礙 第8頁:佛號——佛給的金剛鑽!佛「大力」的全體展現!
第9頁:接受佛的慈悲(大願救度)——木柴點著了火(以深信願,持佛名號) 第10頁:是佛慈悲有神通,非我有功夫!
第11頁:以信願引發信願 第12頁:注意檢查內心的念頭
第13頁:別唱高調,說風涼話;先將心比心,自我反省 第14頁:奇妙的轉折——由激動回歸信願
第15頁:由反省,推己及人,感同身受 第16頁:順情而化
第17頁:即凡心是佛心 第18頁:也可憶佛念佛
第19頁:佛的強力保證 第20頁:至心信樂
第21頁:全攝佛功德成自功德 第22頁:能否「臨時」助念,勸往生?
第23頁:以事例來說明
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