佛陀是我們再生的最偉大權威。
當佛陀在覺悟時那一晚的第一更，他便發展回溯的智力，它能夠使他回憶過去的生命。
他說：「我回憶我的過去生不同的命運，首先第一生，第二生，然後第三生、第四生、第五生、第十生、第二十生一直到第五十生；然後是一百生、一千生、一萬生，由此類推。」
當在第二更的時候，佛陀以天眼看見眾生從一處生存的境界中消失，又在第二處重新出現。
佛陀看見下賤的和高貴的，美麗的和醜陋的，快樂的和痛苦的人兒，根據他們的業力而受報。」
這些是佛陀有關再生問題第一次說出的語言。這些語言確實地證明佛陀不曾從任何舊有的來源中引述再生的真理，而是從個人智力中說出——一種非凡的智識，由他自己發展，同時也一樣地可以由其他人來發展。
在他快樂的凱歌中，佛陀說：
「我漫遊經過多生，尋找這間屋子的建築師。一再地出生真正地是痛苦的。」
在他的第一次談話「法輪經」中，佛陀批評聖道的第二條：「就是這種貪求帶引眾生去再生。」佛陀以語言結束這次談話：「這是我的最後一生，不會有更多的再生了。」
中阿含這樣說，佛陀出於慈悲的憐憫眾生，在他決定教人佛法以前，以佛眼來觀察世界，在這個時候，他看見眾生了解的茫然和恐懼，以及他們怎樣愛好一種將來的生活。
在幾次談話中，佛陀清楚地說及曾經作過惡的眾生死後生在苦痛的地方；那些為善的眾生死後生在快樂的地方。佛陀於過去生中某些意外的事情是在藏經中發現。這種事情也在闍陀伽中（本生故事）找到。那些故事說及他的前生事。
在大涅槃經中，一件不平凡的直接事是與一個人的分離。阿難尊者想從佛陀那裡知道幾個在村中死去的人的情形，佛陀有耐性地說出他們的去處。
以上的例子能夠清楚地從三藏中增加，指出佛陀以證實的其理來解釋再生的學理。
跟隨佛陀的指示，他的弟子也發展這種回溯的知識，也能夠知道一點他們過去生中的情形。佛陀在這方面的力量是無限的。
就這樣，經過他自己個人的知識，直接的視覺和經驗，佛陀在再生的真理上說及。