想要瞭解再生，一個人必須首先瞭解無我的教理。
一個人如果看不到事物的形態和運動，那麼他將要永遠地不會瞭解佛陀無我的教理，人們打破他們自己身心不斷地思想的習慣，以及將外在的世界作為不可分的單位那是一件十分困難的事，這就是人們為什麼不耐煩地提出問題，如果沒有持續的實體，沒有正如無我不變的原則，那麼此時和此後什麼是行為的後果的經驗呢？換句話說，是行為的造作者或者是第二個在來生收穫它的後果的人嗎？如果說一個播種的人是絕代地和收穫的人一樣那是一個極端。如果說播種的人和收穫的人完全不同，又是另一個極端。這種簡單的道理是這樣，我們所謂的生命就是身心的作用或精力，它是不斷地生起和停止的流動。因此很不可能地說，造作者本身去經驗他的後果，因為他現在每分鐘改變他的生命然而生命是繼續的程序，小孩和青年人不一樣，而青年人和成年人也不一樣，我們既不一樣也不是完全的不同的人，只是身心過程的流動。佛鳴在清淨道中說：
「沒有造作者的動作，
沒有一個人經驗它的後果，
赤裸的現象流動著，
這點單獨地是正見。」
生命的改變和連續能夠以蝴蝶可觀的發育說明。在他的初期，蝴蝶是一個卵，然後變成一條毛蟲，這種的進行引發生在一生時間的過程中，蝴蝶既不是同樣，也不和毛蟲完全的不同，牠有生命的連續改變或連續性。