我們之所以說“中醫王道”，說的是中醫在治療過程中會考量怎樣保護病人的元氣，減少藥物對人體自身元氣的傷害。
中醫的特點是“治人”，而不是“治病”。中醫擅長通過增強人體自愈力達到祛病的目的。中醫理論形成時，並沒有艾滋病，現在卻能在艾滋病治療上起很大作用，就是因為中醫治的不是艾滋病毒，而是被艾滋病毒感染的人。
“開門逐寇”與“關門打狗”
盲目提升免疫力，也是一種常見的對抗性思維，中醫視之為庸醫的做法。
中醫的治療原則是“開門逐寇”，而不是“關門打狗”。在清代醫家陸以湉所撰的《冷廬醫話》裡，提到了宋代大文豪蘇軾自醫致命的例子。
宋徽宗建中靖國元年，即公元1101年，66歲的蘇軾從海南回來，在江蘇儀征的渡口遇到了一位故人——大書畫家米芾。米芾約他到附近的西山游覽。這時酷暑難當，但蘇軾又不好駁老朋友的面子。游覽的舟中悶熱不堪，蘇軾解衣露坐，貪風納涼。
晚上，蘇軾覺得疲憊、燥熱，就到舟外乘涼以解暑氣，還服用了很多冷飲。半夜，忽然暴下急瀉不止，及至第二天凌晨，已經是全身軟弱乏力，疲憊不堪。
早飯時蘇軾特意服用了黃谝粥，感覺舒服了很多，中午又被一幫老朋友約去聚餐。盛情難卻，在筵席上，蘇軾突然又腹瀉不止，朋友見他身體不舒服就送他回船休息了。
蘇軾赴宴之後，病勢陡然加重，更加暴下洩瀉。從此胸膈作脹，飲食不進，夜不能寐。於是，蘇軾讓僕人將人參、茯苓、麥門冬三味中藥煮成濃汁來喝。
幾天以後，熱毒轉甚，繼而全身高熱不退，齒間流血。這時，蘇軾仍然迷信人參、茯苓和麥門冬等補藥，繼續服之不輟。但病情日漸嚴重，各種藥物都用盡了，也沒什麼效果，半個月後就病發身亡了。
蘇軾旅途勞頓，加之忽冷忽熱，所以引發疾病。用今天的觀點看，很可能患的是腸胃型感冒。如果他用清熱解暑之藥，慢慢調養幾日也就可以了。
但學問淵博的蘇軾，還是給自己開錯了藥方。黃谝、人參、茯苓都是提升免疫力的補藥，蘇軾先是誤食黃谝，後又用人參補氣，犯了“虛不受補”的大忌。
外邪不除而食補藥，就好像“關門打狗”，只會越補症狀越重，這就是他最後牙齒流血的原因，所以，清人陸定圃在《冷廬醫話》中作了這樣的評論：“病暑飲冷暴下，不宜服黃谝，殆誤服之。胸脹熱雍，牙血泛濫，又不宜服人參、麥門冬。噫，此非為補藥所誤耶？”
中醫更重“緣”
一些反中醫人士常說，中醫連病毒都搞不清楚，怎麼治病？
徐文兵先生在《中醫太美》這本書中這樣解釋這個問題：我們經常簡單以為，有因就有果，有因必有果。事實上，世界上的事情並不是這樣的。
人們常說，“有志者，事竟成”。可是，“有志者，事不成”的例子也有很多。有因不見得有果。
病毒、細菌，只是個“因”。有了它就會出現病理症狀嗎？說中了甲型H1N1病毒，會造成感染，會高燒、腹瀉、肌肉酸痛，然後會死人嗎？答案是，不一定。
因為這中間還有個“緣”字，“因”——“緣”——“果”。
緣，就是具備了條件。有一個生長條件，才會有結果。
如果你自己的身體不給它提供發病條件的話，就算是你感染了，也會相安無事。
所以，中醫關心的不是那個“因”。
這好比家裡進了賊，你沒有必要當時弄清楚這個賊姓甚名誰，哪方人士，哪個門派後才去把他趕走。來了賊，要麼關門打狗，把它暴揍一頓，也把自家壇壇罐罐打 爛；要麼敞開大門，合力把它趕出去，然後，再總結經驗，把自家籬笆扎緊，至於那個賊是誰，就沒必要知道了，只要看護好自家的院子就行了。
中醫治療重“緣”，通過改善身體內環境來達到治療疾病的目的。就說那個致病的“因”進入到我們的身體後，中醫不用知道這個“因”是誰，但是，中醫會把這 個“因”賴以生存的條件給破壞掉，然後這個“因”在我們的身體裡待不住了，走人，我們的病自然就好了；或者那個“因”沒有走，只是在不適宜的生存環境中一 直待到滅亡。
這就像敵人進攻以後，我方力量不足以抗衡，怎麼辦？那就敵進我退，我走了，但是堅壁清野，不給敵人任何生存條件。這樣，敵人無法在這裡存活，自然就撤退了。
開膛破肚找西醫，固本培元找中醫
一般來講，西醫的專長是危機處理，而中醫的長處則是調理慢性復雜疾病。
開膛破肚找西醫，固本培元找中醫。這是老百姓選擇中醫和西醫的一個樸素認識。
西醫在細菌學方面的發展，克服了大多數的傳染病，無疑為人類做出極大的貢獻，西醫在外科手術方面的長足發展，以及在急救技術上的各種手段，無疑也是中醫無法也不需要替代的。
“唯科學主義者”主張廢除中醫，追隨者竟然很多。但在很多慢性病還沒有找到解決方案的今天，廢除中醫實在是不明智的。
無論中醫還是西醫，知道自己的局限，能做什麼，不能做什麼，這才符合科學的精神。
急則治其標，緩則治其本
中醫常講“治標”與“治本”。但“標”與“本”是兩個相對的概念，也是一個可以轉化的關系，這就需要認清“標本緩急”。
◆急則治其標
比如感冒，只要體溫不超過38℃，一般不必服退熱藥。可是，明明體溫已經40℃了，還拘泥於“治標”還是“治本”的問題，就
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顯得愚不可及了。過高的體溫，對機體有損害，應當采取果斷的降溫措施。
如肝血瘀阻水鼓病人，就原發病與繼發病而言，鼓脹多是在肝病基礎上形成，則肝血瘀阻為本，腹水為標，如腹水不重，則宜化瘀為主，兼以利水；但若腹水嚴重，腹部脹滿，呼吸急促，二便不利時，則為標急，此時當先治標病之腹水，待腹水減退，病情穩定後，再治其肝病。
中醫古訓講究“標本緩急”，即“急則治其標，緩則治其本”，高度概括了應對疾病發展變化過程中應采取的治療措施。
某些情況下，標病甚急，如不先治其標病，會影響本病的治療，甚至危及患者的生命，在這種情況下就應采取“急則治其標”的原則，先治其標，後治其本。
◆緩則治其本
如痰濕蘊肺之咳嗽，痰濕內阻是本，咳嗽是標。此時標病不至於危及生命，故治療不用單純止咳法來治標，而應化痰祛濕以治本，本病得愈，咳嗽也自然會消除。
◆標本兼顧
標本同治適用於標病和本病俱急或並重之時。如氣虛血瘀中風患者，氣虛無力推動血行是本，瘀血阻滯經脈是標。此時標本俱急，須以補氣藥與活血化瘀藥同時並用，這就是標本同治。可見根據病情的需要，標本同治，不但並行不悖，更可相得益彰。