《<黃帝內經>與<易經>裡的養生之道》：台灣人的養生之道　作者：黃中平

  　第一節人體的五行
　　
　　在古人的觀念裡，金、木、水、火、土是構成世界的基本物質，宇宙間的一切事 物，都是由這些物質的運動變化構成的。正如《河洛原理》中記載：「太極一氣產陰陽，陰陽化合生五行，五行既萌，隨含萬物。」五行學說就是在「陰陽說」的基 礎上，以五行生剋的規律進一步地解釋人體臟腑的陰陽，說明它們之間所存在的複雜關係。其實不管是自然界中的陰陽和五行，還是人體的陰陽和五行，最注重的是 這種人和大自然的有機統一，即「天人合一」。
　　
　　五行中的「五」指的是金、木、水、火、土，「行」則是運動不息的意思，它們之間存在著相生相剋的關係。這種關係也是推動和維持世間萬物生長、發展和變化的基礎。
　　
　 　《命理探源》中是這樣解釋五行相生的關係：「木生火者，木性溫暖，火伏其中，鑽灼而生，故木生火；火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土地，故火 生土；土生金者，金需隱於石裡，依附著山，浸潤而坐，聚土成山，有山必生石，故土生金；金生水者，少陰之氣溫潤流澤，銷金亦為水，故金生水；水生木者，因 水潤而能出，故水生木也。」至於五行相剋，《白虎通義》中記載：「五行所以相害（相剋）者，天地之性，眾勝寡，故水勝火也；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故 金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水也。」通俗的說法即為木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
　　
　 　人體的五臟同樣也可以分為五行，即肝為木、心為火、脾為土、肺為金、腎為水。按照五行相生的邏輯，肝藏血可以濟心，這就是木生火；心的陽熱可以溫暖脾 氣，是火生土；脾透過運化功能產生的精微可以滋養肺部，是土生金；肺氣的下行有助於腎水，是金生水；腎精又可以補肝，為水生木。
　　
　　同樣的，按照五行相剋的邏輯，肝的條達作用能夠疏洩脾的壅郁，為木克土；脾的運化功能能夠防止腎水的氾濫，是土克水；腎水的滋潤作用能夠制止心火太過旺盛，是水克火；心的陽熱則能對肺的清肅具有制約作用，是火克金；肺的清肅又能抑制肝陽的上亢，這就是金克木。
　　
　　人體的五臟六腑不僅在生理上是相互關聯的，在病理上也是相互影響的。某個內臟的病變往往會轉移到其他的內臟上。比如肝病會轉移到脾，脾虛又會對肝產生影響。肝臟的病變還會影響到心臟、肺和腎，同樣，其他內臟的病變也是如此，在病理上它們都具有相互影響的關係。
　　
　　《靈樞·本髒》中記載：「有諸內者，必形諸外。」內臟的病變還會透過我們的外表反映出來，器官的異常會引起皮膚色澤、形態、聲音和脈象等方面的異常，為醫生的診斷和治療提供參考。
　　
　　總體而言，五行有相生，才不會使某一種氣的運動出現不足，五行有相剋，才能避免某一種氣的運動太過。正是五行這種相生相剋的關係，才能維持我們身體的平衡、穩定和健康。