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贊曰 宿運神力 與裸者衣 何者是佛 如菜作齏 或說偈曰 ◎宣公上人作 勇猛精進修善根 無量劫來度眾生 |
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大士，波羅奈國人：十二祖馬鳴大士是波羅奈國人。謁十一祖，問曰：我欲識佛，何者即是？他去拜見十一祖，問說：「我想認識佛，什麼是佛呢？」 祖曰：汝欲識佛，不識者是。十一祖說：「你想認識佛，你不認識的就是。」因為你沒有識嘛！你想認識佛，可見你是還沒有認識呢！所以說汝欲識佛，不識者就是佛！ 答曰：佛既不識，焉知是乎？馬鳴大士就回答：「佛，我又不認識，怎麼知道他是佛呢？」 祖曰：既不識佛，焉知不是？十一祖就說：「你不認識佛，你怎麼又知道他不是佛呢？」這都是機鋒轉語、打機鋒。這兩個人辯論，你既然不認識佛，你又怎麼知道不是佛呢？ 大士豁然省悟，祖為剃度，乃曰：大士，就是馬鳴菩薩；豁然，就是豁然貫通；省悟，就不是睡覺，是醒了。這樣子，十一祖就為他剃度，說了他過去生的因緣── 此人昔為毗舍利國王，運其神力，分身為蠶，國人得衣：這 個人以前是毗舍利的國王，這個國家分上、中、下三類人，上類的人身上有光明，衣服、飲食自然應念而生；中類的人身上就沒有光明，衣服、飲食必須要求取才能 得到；而最下類的人，沒有衣服穿，就好像馬裸露一樣。這個國王悲憫這類人，就用神通變化的願力，把他的身體分開變為很多蠶。因為他變了很多蠶子，蠶吐了很 多絲，所以大家都有衣服穿了。 後生中印土，馬人悲戀，因號馬鳴：因為這樣的功德，所以就生到中印度。當他捨離毗舍利國時，那些馬人都感念他的恩德，對他戀戀不捨，全都悲鳴起來，所以得了「馬鳴」這個稱號（註1）。他大約也常常作馬鳴，像馬哭的樣子，來度化馬類的眾生，因此號稱「馬鳴菩薩」。總之，他這個名號是怎麼來的，並不重要的，怎麼說怎麼合理就可以了。 如來記曰：吾滅後六百年，當有賢者，度人無量，繼吾傳化。佛以前曾授過記，說：「我滅度後六百年，將會有聖賢出世，度人很多，他是傳佛心印的一個人。」 今正是時，遂付以法：這是十一祖說的，說：「現在正是這個時候。」於是就傳給他心印的法（註2）。 後得迦毗摩羅，即入龍奮迅三昧，挺身空中，如日輪相，然後示滅：後來馬鳴大士又傳法給迦毗摩羅尊者，就立即入龍奮迅三昧的定，踴身虛空如同太陽，然後就圓寂，入涅槃了。
贊曰 宿運神力，與裸者衣：馬鳴菩薩以前作國王的時候，他運用神力，給沒有衣服穿的人衣服穿。 何者是佛，如菜作齏：什麼是佛呢？就好像拿那個韮菜作酢醬似的。 恁麼悟去，正眼難窺：怎麼樣才能開悟呢？你不容易看得的。 遠受記莂，栽眼上眉：佛以前給授過記，把眼睛就栽到眉毛上。你說！這是怎麼一回事？
或說偈曰 勇猛精進修善根：菩薩都是修善根，祖師也都一樣修善根。 無量劫來度眾生：無量劫來，他一邊修善根，一邊度眾生 化蠶吐絲菩薩願：他變化成很多蠶，吐出絲來，給人做衣服穿；這就是菩薩所發的願。 若馬悲鳴祖師風：他學馬鳴以感應眾生，令眾生都醒悟，這是馬鳴菩薩的作風。 傳佛心印弘大乘：他傳佛心印，弘揚大乘法門。 續聖明燈演圓宗：他繼續聖人的明燈，講演這個圓妙的宗旨。 西天東土齊瞻仰：無論東西方，大家都仰望他。這個「土」字，應該畫一個圈，讀「度」。 虛空法界日當中：在虛空法界裏，馬鳴菩薩好像太陽在空中一樣的。 我不自量力，到這兒講完了經，又講祖師的傳，又講我這個不像樣的偈頌。你們各位也很辛苦的，但 是我也和你們都是一樣的。那麼我們都辛苦一點好？還是懶惰一點好？太懶惰了，是沒有什麼意思的。我們修行，要時時刻刻都勇猛精進，所以今天第一句，就是 「勇猛精進」。你們不論哪一位，若勇猛精進，都可以稱為佛的弟子。
──宣公上人‧一九七八年五月十日講解 註1：有關「馬鳴菩薩」名號的由來，另有一說法，全文見鳩摩羅什法師所譯《馬鳴菩薩傳》，今略述如下── 註2：十一祖付十二祖之傳法偈‧見《景德傳燈錄》與《指月錄》── |
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背景：
閱讀書籍 - 佛祖道影白話解〈西天歷代祖師〉 宣化上人著
佛祖道影白話解〈西天歷代祖師〉 宣化上人著十二祖馬鳴大士
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