1 六祖說得好，「本來無一物，何處惹塵埃」，這是講真心，真心就是一心，一心裡面是什麼都沒有。
2 真心離念，真心沒有念。沒有念的念叫正念，有念的念叫妄念，或者叫妄想。千經萬論就說這個道理，八萬四千法門就是要達到恢復自己的清淨心，佛法就如此而已。
3 再跟諸位說，我們一切的災難都是妄想生出來的；如果心地清淨，什麼災難都沒有了。
4 清淨心是最吉祥之心，清淨心裡面能生智慧，清淨心能生萬法。所以佛教我們恢復清淨心，清淨心就是佛法，清淨心就是無上菩提，這就是佛法常講的玄理。
5 學佛一定要善巧，不懂善巧，你每天讀經、每天聽經，不能開智慧；不但不能開智慧，反而天天增長你的所知障，這麻煩大了。
6 會聽的人要怎麼聽？聽而無聽，無聽而聽，你就會開智慧了，那就是《金剛經》上佛教給我們的秘訣——不取於相，如如不動。
7 不取相，不是不要相，譬如我們今天對著經本，這是相；我在這裡說，你們在那裡聽，是相，這個相接觸，接觸怎麼樣？不執著。
8 我看經，不著文字相；我聽講，不著言說相、不著心緣相——心裡面不打妄想，什麼念頭都沒有，這樣聽法會開悟。
9 你聽經，「這段講得不錯，那個講得很好」，那就糟糕，你著了相。你要是著了相，你永遠開不了悟，你是凡夫，你不會聽。
10 會聽的人是怎麼聽法？專心聽，心裡不打妄想，聽得清清楚楚，絕不分別語言，也不分別名相，也就是說，離言說相聽，離名字相聽，離心緣相聽。
11 我們無論是讀經、聽經，第一要「離言說相」，不能執著言語；第二要「離名字相」，不要執著這些名詞術語；第三要「離心緣相」，心裡面不要想這些道理。這裡頭沒有道理，你才能夠體會，你只要起心動念就錯了，你一起心動念統統叫妄想。
12 不起念頭，就是《金剛經》上所說的「不取於相，如如不動」，這叫真正修行，這叫真正用功。
13 一般人聽經不能開悟就是著了相，著了什麼？著了言說相、著了名字相、著了心緣相。
14 你要是把這個方法學會了，不但在講堂聽經如此，你待人接物、一切工作都如此，事情做得圓圓滿滿，心裡面清清淨淨，這是菩薩事業。
15 不是叫你什麼事都不做了，樣樣都做，樣樣清淨，樣樣不執著。所以，佛法不離世間法。世間法就是佛法，佛法跟世間法當中沒有界限的。
16 迷了，一切法就叫世間法，為什麼？墮在世間了，這個世間就是十法界，有過去、現在、未來，這是「世」，有一切界限，這是「界」。
17 世尊在經上常說的「一切法從心想生」，那個「一切法」是世間法。世間法是從心想生，只要起心動念，一切法就是世間法；如果能做到「不取於相，如如不動」，一切法統統叫出世間法。由此可知，世出世間也就是在我們一念迷悟而已。
18 迷了，出世間就變成世間；悟了，世間就變成出世間。再跟諸位說，悟了，出世間也沒有了；世間法沒有了，哪裡還有出世間？世間、出世間是二法，二法不是佛法。諸位好好去想這些道理，然後唸經才有趣味，念了會開悟。