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閱讀書籍 - 佛心流泉 林安梧

佛心流泉 林安梧

經典是一個生活世界

[日期:2012-08-20] 來源:網友上傳  作者:林安梧 如佛友覺得此書不錯,請按
 講學"儒、道、佛"三教經典已超過二十年,最深的體會在,不是我去講,而是隨順著同學的"聽"而使得經典的"講"因之而"開啟"。

    我亦因此體會到經典之為經典,是一個生活世界,是一個健動不息、源泉滾滾,生化、活化的世界。經典之為經典,是經由我們的參與,進入到這個生活世界中,它 自如其如地開顯其自己,無所罣礙、無所修飾,它與您融合週浹、一體流行。

    經典之為經典,是在吾人的參與中,它自如其如地開顯其自己,我們自然而然有一存在的真實感,去親近它,與它相處,成為一知心的朋友,讓我們的生命真得到一永恆的支柱。

    經典之為文化教養是不離自然的,我們將經由儒、釋、道諸經典的講習,效法地的實在、學習天的真誠、歸返于常理常道、使生命回到其自己,物各付物,返樸歸真,自自然然。

    經典是不離人的,人更且是不能離開經典的,沒有了經典,人的精神資源亦因之而枯竭,沒有了人,經典亦可能因之而掛空。

    在邁向現代乃至現代之後,台灣人需要經典,中國人需要經典,只要是人都要經典,經典絕不因為政治的差異而有所別,相反的,經典正是人們調節一切紛爭的根源,正是締造一切新生的可能。

    孔子是中國人的孔子,當然也是華人的孔子,他亦是日本人乃至美國人的孔子,是全人類的孔子,不是少數人的孔子。老、莊是全中國人的老、莊,他亦可以是日本 人、美國人的老、莊,他是全人類的老、莊,不是少數人的老、莊。一樣的,釋迦牟尼起先是印度人的,後來已成為中國人的,當然因而也是台灣人的,當然他也是 整個東亞的,乃至全人類的。

    儒、釋、道三教,他們在中國文化的土壤中發榮、滋長、茁壯,他們是中國文化的精華所在,是全人類最重要的精神資源之一。儒、釋、道三教的文化精髓必將成為整個台灣、整個中國乃至全人類思考問題的新指標之一。

    沒有說教、沒有訓誥,只有講習,講習是活潑地進入,進入到那經典的生活世界中,讓它自如其如地開顯其自己,成為我們思維一切問題的思維憑依 (Horizon of Understanding),成為我們面對自我的存在憑依 (Horizon of Existence),我們深知有了思維的憑依之後,我們才可能有一創造性的文化思考,有了存在憑依之後, 我們才是一踏實而真誠的頂天立地的文化存在。

    最後,我們要呼籲盡管人種互異,政權各別,意識形態有分,但經典之為經典則是全人類所共享的、所共通的。是的,他尤其是台灣海峽兩岸的子民唯一的共識,我們讓他說話吧,讓他自如其如地開顯其自己吧!

    "如是我聞,一時佛在"

    "道可道,非常道"

    "子曰,學而時習之,不亦說乎"

    丁亥之夏(2007年6月18日)于台灣師大之元亨齋
【書籍目錄】
第1頁:啟請佛心妙生流泉 第2頁:大其心量
第3頁:天地精神與悲欣交集(1) 第4頁:天地精神與悲欣交集(2)
第5頁:天地精神與悲欣交集(3) 第6頁:儒道佛的聲音
第7頁:"心"讀古典 第8頁:我讀《論語》
第9頁:現代化之後的心靈安頓 第10頁:創意與搞笑
第11頁:問心 第12頁:從敏督利台風水災談起(1)
第13頁:從敏督利台風水災談起(2) 第14頁:師大、門神與年畫
第15頁:偽小人與真公民 第16頁:經典是一個生活世界
第17頁:從人間佛教到公民佛教 第18頁:寬容與不寬容
第19頁:未覽黃山不知山 第20頁:旅日手札(1)
第21頁:旅日手記(2) 第22頁:關于孔子紀元的想法
第23頁:虔誠、排他與寬容 第24頁:根深柢固
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