佛心流泉　林安梧

最近《論語》熱得很，這讓我想起上世紀90年代講習《論語》、《孟子》的一段往事來。

    年少時我先讀《論語》，也喜讀《論語》。到了青年我讀《孟子》，覺得對《孟子》喜歡的程度還甚于《論語》。現在已過中年，再讀《孟子》，總覺我讀《孟子》，又像《孟子》讀我，在生活中讀，因此也讀進了生活。

    生活本身就是一部經典，只要經由自身的體會就足以構成一部經典，因為經典有一極為重要的特質在酖酖"體會"。經典本身就是一片生活，只要經由切身的力行就足以展開其為生活，因為生活有一極為重要的特質在酖酖"體會"。

    " 體會"不同于皮毛之想，體會是對于存在的週遭有一種滲入其間的理解，在逐層的搜討下，這樣的一種理解是足以調適而上遂于道的，而且他不只是調適而上遂于 道，他更且由此俯瞰向下，回向于生活之中。我用了簡單的方式來說此，"體會"是"會之于體"，是"以體會之"。

    《孟子》是心學，這個"心"是不離生活的心，是不離天地的心，只此心便是"天"，便是"生活"，生活只是個源泉滾滾、永不停歇的歷程。這樣的歷程，才是真正的實在。

    讀《孟子》就只是"問心"，"問心"就只是個當下體會驗察。"心"是出入無時，莫知其向的，但"心"卻也是廣包一切的，孕育一切的，"問心"是向全幅的生 活開放，向全部的天地開放。問心，不是收網一切的線索，而是開啟生命的不息之門。

    讀 《孟子》就只是問心，問心無愧，一切已矣，義利之辨在此，人禽之辨在此，天理人欲之辨在此。但這是不離生活的，是不離經典的，是不離天地的，問心就只是這 樣地開啟生命之門。乾坤陰陽，鹹在于此，天地六合，只此一心。這是一種擁抱，一種被天地六合，古往今來所擁有的感覺。

    讀《論語》，如沐春風，讀《孟子》，如見夏日。不！不只如見夏日，亦有時如履秋霜，有時更是如臨冬雪。依戰國末期的四時四德來說，春是"仁"，而夏是" 禮"，秋是"義"，冬是"智"，孔子渾是春風和氣，以仁為教，孟子則由此春之和氣而開展之，因之時有春夏秋冬，德有仁義禮智。孔子重在交談，孟子則喜辯 論。交談是彼此相與，你"聽"我說，"辯論"是我"說"你聽，我是爾非。這麼一來，像"無父、無君，禽獸也"的話都說得出來。

    孟子這麼說，亦無妨，一氣浩然，正直以行，通乎天地之間，"居天下之廣居、立天下之正位、行天下之達道""富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移"，孟子真 乃大丈夫也，乃真豪傑也。孔子則像是這大丈夫、真豪傑的老師，仲尼先生可是萬世師表。

    丁亥之夏（2007年6月18日）于台北象山居