禪定
禪定的定義，外不著相、內不動心。外不著相叫禪，內不動心叫定。《金剛經》上所說：「不取於相，如如不動」，這是真的禪定。-
禪定是佛法修學的總樞紐、總的關鍵。無論大、小乘，顯、密教，只要是佛法，沒有不修禪定的。只有修定才能見到一念，也是見到自性。參禪、觀心、參話頭、讀誦、念佛、持咒、持戒樣樣都是修定。-
修行最重要的一樁事情，就是禪定。八萬四千法門，門門都修禪定。念佛也是修禪定。戒定慧三學，你離開了定，哪來的智慧?禪定生智慧，亂心生煩惱。亂心就是雜念，前念滅了，後念就生，六道凡夫一天到晚起心動念，永遠不會停止。真實的功夫，就是把妄念止住，把雜念止住。六根接觸六塵，心做不了主，起心動念了，趕緊「阿彌陀佛」，用佛號把妄想分別執著克服住、壓住，把外面誘惑打掉，內裡煩惱也伏住了。「以一念化解一切妄念」。不論這個念頭是善還是不善，都是妄念。禪定境界叫正念，正念是沒有念頭，外面了了分明，裡面如如不動。-
坐禪，坐是取不動，不是身不動，是心不動。禪是不著相。身一天到晚工作，心從來沒起心動念過，心永遠清淨。-
修定，初學一般盤腿面壁，找個安靜的地方每天做功夫。真正用功夫，是在境界，善惡緣、順逆境，都不起心、不動念、不分別、不執著，你的禪定成功了。-
真智慧是從禪定裡生的，小定有小慧，大定有大慧，沒有定，決定沒有智慧。定，不一定盤腿面壁，真正的定是六根在六塵境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，要學清清楚楚、如如不動，這人叫真正修禪定，行住坐臥都在用功，功夫從來沒間斷過。不能動念頭，動念頭就是妄想。看到善的、惡的都不動心。智慧決定要通過禪定的，我們的禪定就是一句阿彌陀佛。這是無上深妙禪。把心住在阿彌陀佛名號中，就是住深妙禪-
定在日常生活中修，在動中修不動，釋迦牟尼佛游化在世間，身、行是動，心不動。心沒妄念，永遠保持一念不生。諸佛菩薩沒妄想，沒念頭。隨緣而不攀緣，攀緣就著相了，一切隨順大自然生活。-
生活中，吃飯不要著吃飯的相，吃飯考究，講色香味美，著相了，這個好吃，那個不好吃，動心了。看到飯菜，能外不著相，內不動心，吃得很舒服，吃飯是修一心不亂，是修定，穿衣、接客都是修定。-
智慧-
求智慧有程序，先求根本智，再成就後得智，根本智叫無知。「般若無知，無所不知」，你要想成就無所不知，要先求無知，無知就是修定!現在求學的方法，永遠不會開智，為什麼?他不知道修根本智，現代人不遵守古老的傳統方法，疏忽了根本智。所以不可能有後得智。
佛講「般若無知，無所不知」，真正的學問從「無知」修，不要急著求知，先求無知，真正到無知之後，只要一接觸就明瞭、就通達，就變成無所不知。「無知而後無所不知」。你要先求有知，什麼都要知，到後來就有所不知。一開頭就廣泛涉獵一切經典，把頭腦搞亂了，涉獵再多變成胡思亂想，變成妄想、分別、執著，然後再想學東西，你的根本已經破壞了，很難回過頭來再學。真正好老師教什麼人?你是一張白紙，什麼都不會，能對他專信不犯，他把你看作寶貝，會認真努力來教你，你會有成就。縱然是佛教理論，你涉獵再多，被佛教理論污染了，佛經可以救人，也可以害人，佛經好像藥，對症是良藥，不對症是毒藥。中國佛法，幾千年古老的承傳，都是從根本智下手。跟儒家教學童方式非常接近。所以佛家有五年學戒，在家、出家學佛，必須經歷這個過程。那個戒是老師的教誡，五年遵守老師的教誡。老師教什麼?培養你的根本智，這叫師承。-
我一生學佛，剛學時，老師指導五年中學一部經，修一個法門。李炳南老居士，跟我約法三章。第一、拜他做老師，接受他教導，除他講經說法，任何人講經說法、指導、教誡都不能聽，限制非常嚴格。第二、過去所學統統放下，他不承認。第三、無論佛書、世間書，他沒同意不准看。這套方法是訓練根本智。你要是不肯聽話，到處去聽、去看，他就沒法教你。你就是走廣學多聞了，就是有知，不是學無知。無知修什麼?修清淨心。「知事多時煩惱多，識人多處是非多」。開始學時要把人跟事統統杜絕，讓你修清淨心，清淨心就是根本智，清淨心能生智慧。一門深入，長時熏修，才會得利益。這方法你要不相信，效果就收不到，一定要相信，這方法傳了幾千年。-
開頭老師用五年時間幫你定下來，把你妄想雜念減少，從這地方幫你開智慧。學一部經，不能多學。到智慧開了，你有能力辨別真妄、是非、邪正時，就放你走了，之後，這個門就開了，什麼講都可以聽，什麼書都可以看，成就你的後得智，無所不知。開頭為什麼限制你?你不能辨別是非真妄，你接觸之後把你的智慧破壞了，縱然學得些佛學常識，皮毛!不開智慧。你沒有真智慧，所得到的是佛家講的「世智辯聰」，世智辯聰是八難之一，你遭了難 。-
真實智慧從哪裡來?從心寂三昧、一行三昧而來。怎麼修法?《無量壽經》上佛告訴我們「洗心易行」。要把自己的心好好清洗清洗，心裡太髒、太污濁了，無量劫來，我們的心天天在熏習是非人我、貪嗔癡慢，被無量無邊的惡業熏習，妄想分別執著，要把這個東西清除洗掉。不肯做這個功夫，心寂三昧怎麼會達到?-
智慧的來源聽經、念佛。聽經不念佛，開智慧很慢;念佛不聽經，開智也慢，聽經跟念佛合起來，開智就快了。譬如聽經開智要十年，念佛開智也要十年。聽經又念佛五年就開智。念佛是修清淨心，清淨心就得諸佛菩薩加持，清淨慈悲就得三寶加持。這是開慧之前，辨別邪正是非，避免造作一切罪業，積功累德的唯一方法。-
一片光碟一天聽八小時，聽兩年。幫助你得定、得清淨心，清淨心生智慧，不從這上下手，怎能成就?每天睡五小時，另外三小時吃飯、洗衣、工作，很緊張。沒時間打妄想。人太閒了就心裡胡思亂想，口裡胡說八道，造業!我對初學用這辦法，就是一片東西叫你反覆聽，不准你思考，也沒有討論餘地，就聽!這方法就是修戒、修定、修慧，求根本智。-
在沒有大徹大悟之前，多聽多講是提升自己境界、幫助自己開悟。遍遍有小悟處，「積小悟，成大悟，積大悟就成大徹大悟」。所以不能一天不誦經，不能一天不講經。講經沒有人聽有鬼神聽。-
聽經讀經不開悟，原因在那裡?信的不真。「信心清淨，則生實相」，實相就是智慧。
聽經聽多年，沒悟入，為什麼?你不會聽。為什麼不會聽?你心不定。念佛堂多念幾天佛，心定下來了，再聽就有悟處。-
佛教我們讀誦大乘，靠讀誦悟入。又勸我們親近善知識，善知識來誘導我們，給我們講解，會把我們開悟的時間提前，如原來你讀誦需十年開悟，遇到善友五年就開悟。利根人一二年就開悟。-
惡的習氣、念頭、行為是迷根，不改過來怎麼會開悟?不可能。有一念分別執著，你就決定不可能開悟。把分別執著放掉，你就開悟。再不執著五陰是自身，盡虛空、遍法界、一切眾生是自身，你就開悟。-
我們的智慧為什麼不能開?這當中有障礙，就是業障。業障：內裡面是「自私自利，貪嗔癡慢」，外面是「五欲六塵，名聞利養」。我們起心動念，言語造作與這十六個字相應。它障礙我們開悟、修行、證果。必須把這十六個字淘汰乾淨，障礙就除掉，智慧就現前了。
不知足，永遠定不下來，哪一天知足，哪一天就入定，再不會有妄想，再不會有慾念，心如止水，智慧就會開了。-
一個人，心定不下來，靜不下來，心裡一團糟，這人絕對沒智慧。辦大事的人，心常常是靜止不動的，境界現前，能如如不動，這人才有智慧光明，才能把事情處理得恰到好處，如果事到臨頭，心裡就慌亂，這人絕對成不了器。
