云何念眾生恩。為我與眾生。從曠劫來。世世生生。互為父母。彼此有恩。今雖隔世昏迷。互不相識。以理推之。豈無報效。今之披毛戴角。安知非昔為其子乎。今 之蝡動蜎飛。安知不曾為我父乎。每見幼離父母。長而容貌都忘。何況宿世親緣，今則張王難記。彼其號呼於地獄之下。宛轉於餓鬼之中。苦痛誰知。饑虛安訴。我 雖不見不聞。彼必求拯求濟。非經不能陳此事。非佛不能道此言。彼邪見人。何足以知此。是故菩薩觀於螻蟻。皆是過去父母。未來諸佛。常思利益。念報其恩。是 為發菩提心第五因緣也。
「云何念眾生恩」：怎麼叫不忘了眾生恩呢？眾生就包括飛潛動植、胎卵溼化、有想、無想、有色、無色、非有想、非無想，這等等的十二類眾生。這十二類眾生， 所有的蚊蟲、螞蟻都包括在內了。「為我與眾生。從曠劫來」：我和這十二類的眾生，從曠劫到現在，「世世生生。互為父母。」因為世世生生，頭出頭沒，互相做 父母，互相做子女，「彼此有恩。」彼此都互相有恩，互相都有一種恩澤。
「今雖隔世昏迷。互不相識」：現在雖然隔世，都不明白了，很糊塗的，所以彼此都不相認識了。「以理推之。豈無報效」：以這個道理來推求、推測，彼此應該互 相報效。報就是報答；效就是效力。「今之披毛戴角。安知非昔為其子乎」：這一切的畜生，你怎麼知道你以前不是做牠的子女來著呢？「今之蝡動蜎飛」：現在這 一切的蠢動含靈，很微小的這種動物，好像蚊蟲、蒼蠅，很微小的這種能飛的東西。「安知不曾為我父乎」：你怎麼知道，往昔我不是做披毛戴角這一些的兒子？那 麼今生這個蜎飛蝡動，這麼多微細的生靈，不是做我的父親來著呢？
「每見幼離父母。長而容貌都忘」：每每看見年紀輕的就離開父母了，到年長了，把父母的容貌都忘了。「何況宿世親緣。今則張王難記」：何況在前生的父母、子 女呢？以前姓張的或者姓王的，現在都記不清了。「彼其號呼於地獄之下」：他在那兒號呼於地獄裏邊。「宛轉於餓鬼之中」：又是在餓鬼裏頭宛轉。宛轉就是出不 去。「苦痛誰知」：他們的痛苦誰知道呢？「饑虛安訴」：他或者吃飽了，或者還是餓呢？或者在那兒餓得受不了，去告訴誰呢？「我雖不見不聞」：我雖然沒有看 見，沒有聽見。「彼必求拯求濟」：可是他在那兒一定要找人來拯救他，來濟度他。
「非經不能陳此事」：要不是在經典上，不能說明白這一些個問題。「非佛不能道此言」：要不是佛那麼聰明有智慧的人，也不能說出這種前因後果，這種很詳細的 道理。「彼邪見人。何足以知此」；那一些個邪見人，他們當然不知道這個道理了。那些個邪見的人，他不信有因果。「是故菩薩觀於螻蟻。皆是過去父母，未來諸 佛」：菩薩看那個螻蟻，都是過去世的父母，未來的諸佛。「常思利益」：利益這一切的螻蟻，就是螞蟻。「念報其恩」：都是想要報父母的恩，報諸佛的恩。「是 為發菩提心第五因緣也」：第五種的因緣。