建築簡化,功能多元
建築不語,花草無言,諦聽啊諦聽,處處說法。
很多人都有同感,一年不見,再上佛光山,必定會呈現新的風?,那是因為佛光山貫穿了與時俱進、日新又新的精神。
在建築演變上有幾個比較明確的階段:
40多年前,台灣整體經濟環境差,居家條件簡陋,人們心中普遍嚮往富貴,到寺院中來找尋一種富足和快樂的追求,因此佛光山早期的寺院富麗堂皇,大殿佛像
三尊五尊七尊,貼金裝金。有一次,一群藝術研究所的教授參觀了佛光山之後批評說,你們的寺院蓋得沒有藝術性。大師回顧過往耐心解說:「我初創佛光山,只是
一個從大陸來的年輕和尚,沒有什麼錢,蓋出來大致像個樣子就好了,不夠細緻的地方只好用顏色來彌補,大黃的屋頂、大紅的柱子,讓?家看到有一個新的漂亮的
寺廟,符合那個時代人們對於幸福和富裕的嚮往。否則人家不會來。」
上個世紀八十年代,台灣經濟起飛,人口移向都市,為因應中產階級的需求,開始創立都市道場,或坐落摩登大樓中間,或莊嚴屹立於精華商圈,醞釀出「大隱隱於市」之超然,也是紅塵中獨享寧靜的人間淨土。此時寺廟的功能漸漸多元化,外貌上也不再是飛簷翹角。
近些年,硬軟件也在傳統基礎之上走向現代化。包括預見到21世紀「視訊弘法」將成為主流,新建的寺院都會預留這種功能,方便升級。還有OA智能化空間,可以節省人力、節省能源。
?
大師補充:「現在我把柱子的紅色漆淡了,大黃的屋頂能換就換掉,新蓋的房子,例如雲居樓就用了樸素的洗石子,為什麼,因為社會經濟條件因緣不可同日而
語。佛光山的大佛城,中外馳名,曾經有人看到大佛及旁邊的108尊佛像都是用水泥塑成的,批評說這是水泥文化,沒什麼價值!這樣說話,姑且不論他的心態如
何,但是我在佛光山40年來,只看到佛陀聖像,並沒有看到水泥,為什麼有些人只看到水泥,而沒有看到佛陀呢?」這樣的解說讓象牙塔裡的學者不只釋懷,尚且
感動。
滿舟法師指出,近年佛光山寺院都不是宮殿式的,而是走自然路線,內裝修也用減法原則簡化,只留一尊玉佛。簡約質樸,色彩內斂和諧,比較有禪風。「因為現
在社會五光十色,人心浮躁,寺廟應該回到自然寧靜,人們走進來會有空靈感、靜謐感」,他強調,另外呼應全世界「綠建築」潮流,使用環保材質,無害人體,建
築和附近環境融為一體,才不會顯得突兀。
潮流向前推進,這幾年大師又提出了 「寺院學校化」的主張。
往昔,祗園精舍就是講堂,中國古老的寺廟有法堂、藏經樓。漢唐之時,佛教寺院儼然文化中心,文人墨客經常盤桓寺院,繪畫、吟詩、題詞、書法藝術與宗教的
結合,提升了文化層次。此外,寺?也兼具學校功能,僧人博學多聞,每每宣講佛法,與學者儒士思想碰撞、火花四射(最膾炙人口的就是佛印大師與蘇東坡),成
為活躍的學術論壇。
所以大師提出現代的寺院應該設立圖書館,成為知識水庫;應該有會議室,可以研討座談;應該有講堂,用來布教弘法;應該有教室,引導終身學習。「只有把寺廟學校化,才能真正達到導正人心、服務社會的目標。」大師如此堅信。