弘法條件難上難
台灣的佛教是在明朝末年，荷蘭人統治時期，由閩粵移民傳入。到了鄭成功經營台灣時，漸受重視。由於鄭成功的兒子鄭經虔信佛教，曾經興建彌陀寺，其母又建開元寺，並延請僧侶主持。
到了清朝，來自閩粵的僧侶日漸增多，佛寺也陸續興建起來，例如竹溪寺、法華寺、超峰寺、凌雲寺、靈泉寺，都是百年以上的古剎。
日據時代，台灣佛教受到日本佛教的影響，許多出家人有樣學樣，娶妻吃葷，在寺內著袈裟，出外則西裝革履，以致僧俗混淆。當年台灣出家人的教育水準普遍不
高，一般只會超度誦經，幾乎談不上弘法布教。佛教停留在「葬儀的宗教」，對社會、對群眾生活起不了作用。一般人對佛教缺乏正確認識，知識分子學佛的猶如鳳
毛麟角。
更不利的是，西方的天主教、基督教，在戰後借由美國對台灣的強大干預，又挾雄厚財力，把觸角伸入大城小鄉。早年蔣介石夫婦篤信基督教，不少政商界達官貴人跟進，社會大眾以信仰基督教為尚，而貶佛教為市井流俗。
由於佛教勢弱，清靜莊嚴的寺廟庵堂常為軍隊、機關占駐。台北善導寺大部分房產給市政府兵役科當作辦公室；圓山臨濟寺連大雄寶殿都做了中山堂。當幾個回教
國家國王要來台訪問時，國民黨政府為了爭取回教國家的友誼，甚至有人建議把百年香火的台北西寧南路東本願寺改為回教之寺。幾經立法院反對，才保住東本願
寺，改由政府撥出巨款，在新生南路蓋了一座頗具規模的清真寺。