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唯說念佛 淨宗法師講述

第十三條 「唯歎念佛」之文

[日期:2012-08-14] 來源:網友上傳  作者:淨宗法師講述/佛恩居士整理 如佛友覺得此書不錯,請按

第十三條 「唯歎念佛」之文

第十三條文:不讚雜善,唯歎念佛行者之文。

        這段文也是出自《觀無量壽經》,標題的意思是說:釋迦牟尼佛雖然在《觀無量壽經》當中說到念佛往生,也說到其它雜善迴向往生,然而,在《觀無量壽經》結尾 的地方,不讚歎雜善的行者,唯讚歎念佛的行者,可知,釋迦牟尼佛的本意是在弘揚念佛,勸導大家專行念佛。下面引文:

《觀無量壽經》云:
若念佛者,當知此人,則是人中芬陀利華,
觀世音菩薩、大勢至菩薩,為其勝友,
當坐道場,生諸佛家。
彼經《疏》云:
從「若念佛者」下至「生諸佛家」以來,
正顯念佛三昧,功能超絕,實非雜善得為比類。

        「彼經疏」就是善導大師的解釋,這一段經文的意思是顯示念佛三昧。有觀佛三昧,有念佛三昧,這部《觀無量壽經》有二種三昧,觀佛三昧是觀想,還有念佛三昧,就是口稱彌陀佛名。我們念 「南無阿彌陀佛」,就是念佛三昧,也叫口稱三昧,而念佛三昧的功能,超過其它一切,所以說「功能超絕,實非雜善得為比類」,是其它種種雜行雜善所無法相比的,所以來讚歎念佛之人。善導大師在 《觀經疏》裏又說:「自餘眾行,雖名是善,若比念佛者,全非比較也。」總之,其它的修行都是善法,都很好,但是如果和念佛相比,那無法相比,這裏的意思是一樣的,說 「實非雜善得為比類」。

即有其五。

        把這段文分成五點來解釋。不過這裏也只引了三點。

一、明專念彌陀佛名。

        第一句「若念佛者」,那就是專念彌陀名號,不是指我們雜行雜修,而是指專修念佛之人,專念彌陀名號。

二、明指讚能念之人。

        是解釋「當知此人」這一句,來讚歎他,這個人能念「南無阿彌陀佛」,是指這個人。

三、明若能相續念佛者,此人甚為稀有,
更無物可以方之,故引芬陀利為喻。

        說如果這個人啊,他能夠相續念佛,專修念佛,所謂「相續」,從今天到明天,從今年到明年,乃至上盡一形,不改變,念念憶念阿彌陀佛,有空則念,這叫相續念 佛之人。這樣的人,甚為稀有,特別稀有難得,再也沒有什麼可以比喻他的, 「更無物可以方之」,「方」是比喻、讚歎。那用什麼來比喻呢?芬陀利花。芬陀利花是大白蓮花,佛經當中最尊貴的蓮花──千葉白蓮,在《涅槃經》當中,讚歎 釋迦牟尼佛,就讚歎為芬陀利花、大芬陀利,那麼,現在釋迦牟尼佛把對佛的讚歎之語和比喻之語用在念佛人身上。

        言「芬陀利」者,名人中「好花」,亦名「稀有花」,亦名人中「上上花」,亦名人中「妙好花」;此花相傳名蔡花是。

        善導大師在這裏用四個名稱來解釋芬陀利:好花、稀有花、上上花、妙好花。

        前面是比喻,下面是合喻,合喻就是把這段比喻用在念佛人身上。芬陀利花是花中最好花,那麼念佛人呢?

若「念佛者」,即是人中「好人」,
人中「妙好人」,人中「上上人」,
人中「稀有人」,人中「最勝人」也。

        這即是「五種嘉譽」,五種非常美好的名稱 ──「好人」、「妙好人」、「上上人」、「稀有人」、「最勝人」。在《無量壽經》裏邊,佛稱念佛人是「我第一弟子 」。整個《觀無量壽經》,除了念佛,也說到觀佛,還說到三福九品,孝養父母、奉事師長等等,當然這些都值得讚歎,可是如果和念佛相比,念佛人讚歎為芬陀利花,念佛人稱為好人、妙好人;雜行之人就不能得到這樣的稱呼。

        善導和尚在這裏特別說明:「從『若念佛者』下至 『生諸佛家』以來,正顯念佛三昧功能超絕,實非雜善得為比類。」這段經文的含義,是在顯示念佛功能超絕,不是說這個人本身是好人、妙好人,而是因為他行念佛的緣故,才稱為好人、妙好人、上上人。這是念佛名號功德不可思議,念佛三昧功能超絕。

        就像《大勢至菩薩念佛圓通章》所作的比喻:「如染香人,身有香氣。」說這個人,他本來身上沒有香,可是因為點燃了非常好的香,薰他的衣服,他身上也有了香氣,香氣是因為他薰染了好香的香氣。

        那麼,我們凡夫,雖然心地污 穢不乾淨,可是我們念南無阿彌陀佛名號,這句名號具足一切功德之香,我們來稱念它,就等於是沾染了阿彌陀佛六字名號功德之香,所以稱為好人、妙好人。 《觀經》下品上生當中,十惡罪人,稱念一句「南無阿彌陀佛」,彼阿彌陀佛化身前來讚歎說:「善男子,以汝稱佛名故,我來迎汝。」你就成為善男子了。所以大 家要知道:這樣的稱呼,是賦於專修念佛之人。不是專修念佛之人,那就得不到了。目的是勸導大家修念佛。

        我們是願意做好人還是願意做壞人呢?(「好人」 )是願意做妙好人還是願意做粗惡之人呢?(「妙好人」)是願意做上上之人,還是願做下下之人呢?(「上上之人 」)是願意做最勝之人,還是願做最劣之人呢?(「最勝之人」)對了,那就來念「南無阿彌陀佛」,口稱彌陀名號,那就有五種嘉譽。

        念佛確實非常稀有難得,太難 得了。我們經常遇到各種各樣的人,有錢的也不難得,當官的也不難得,一抓一大把,但是叫他來信佛,就很難得。所以,眾生啊,非常驕慢,疑惑顛倒,對佛法很 難發起信仰。唉!這個時候,有一個人,他雖然穿得衣衫襤褸,但他能到寺院來禮佛、拜佛,就比那些服飾華麗的人稀有難得多了。他來到寺院,開始是祈求人天福 報, 「保佑我身體好」,但不管怎麼樣,到佛法當中來求就是挺稀有難得的。何況我們呢?已從求人天福報更上一層,而來專修念佛,了脫生死,那就比求人間福報更稀 有難得了,就更是好人、上上人了。

名利心

        求出世解脫,也有人修行聖道門,一般都看不起念佛法門。「你沒有我會讀經,我還會研究教理,會打坐,會念咒……念佛嘛,老太婆都會念。如果我也來加入念 佛,豈不是沒有面子?好像顯出我不會修行……」這是名利的心,為的是顯示比人家高明,不是為了解脫生死。當然,這也是不瞭解法門的緣故。

        世間人好名利,來到佛門中,也把這個心帶到佛法中來,叫人家讚歎自己會修行。可是,什麼都懂,就是不懂念佛,那就不好了。

        我們寧願什麼都不懂,就知道念佛,那就好了。

        當今淨土門當中,說實在的,能夠老老實實專修念佛的,確實不多見。今天在座的各位,如果都能專修念佛,那麼,整個龍口市,在極樂世界那個地方,菩薩一看,就閃閃發光了,大白蓮花是朵朵綻放。

        很多人念佛,然後呢?聽別人一講,他又改變了,內心動盪不定,人家稍微來一講,「你這樣念佛,能往生嗎?」心中馬上就緊張了。究其原因,他不依據淨土三部經的宗旨,不依據阿彌陀佛的誓願,也不依據善導大師的教導,也不知道念佛的殊勝。

        我們來念佛求生西方淨土,放下名利心,再高妙、再殊勝的法門,我們心中也不羨慕,也不感到念佛有所不足,這樣就能夠踏實安心,一輩子不改變,不懷疑。這樣的人,確實非常稀有難得,所以用五種嘉譽來讚歎。

【書籍目錄】
第1頁:緣 起 第2頁:序 講
第3頁:第一條 「聖淨分判」之文 第4頁:第二條 「出世本意」之文
第5頁:第三條 「正雜二行」之文 第6頁:第四條 「正雜得失」之文
第7頁:第五條 「三經一致」之文 第8頁:第六條 「彌陀本願」之文
第9頁:第七條 「念佛利益」之文 第10頁:第八條 「特留念佛」之文
第11頁:第九條 「念佛多善」之文 第12頁:第十條 「諸佛護念」之文
第13頁:第十一條 「殷勤付囑」之文 第14頁:第十二條 「唯照念佛」之文
第15頁:第十三條 「唯歎念佛」之文 第16頁:第十五條 「具足三心」之文
第17頁:第十六條 「不簡下智」之文 第18頁:第十七條 「淨業時節」之文
第19頁:總 結 第20頁:淨土宗略要文
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