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閱讀書籍 - 覺者的生涯 賈雅瑟納.嘉亞闊提亞著

覺者的生涯 賈雅瑟納.嘉亞闊提亞著

第八章 世界充滿了各種各樣的痛苦,根源就是貪。貪的熄滅即是苦的終止

[日期:2012-08-11] 來源:網友上傳  作者:賈雅瑟納.嘉亞闊提亞著 如佛友覺得此書不錯,請按

第八章

世界充滿了各種各樣的痛苦,根源就是貪。貪的熄滅即是苦的終止。

/佛陀


一望無際的優婁頻婁大草原上,一輪圓月冉冉從東方升起,這就是五月至六月間的月圓日。涼爽的微風,輕拂著尼連禪河岸的樹林和大地。涼風習習,送來陣陣芳香。整個伽耶上空到處瀰漫著清香。微風中,菩提樹葉沙沙作響。菩提樹下,苦行僧悉達多,背對著菩提樹,跏趺正坐。

這一天,也就是他在人生中經歷了三十五個春秋的日子,苦行僧悉達多,懷著堅定求證無上菩提的金剛意志,端坐在菩提樹下。他望著眼前漸漸升起的月亮, 溶溶的月色飄灑在伽耶的一片草原上。他毅然地閉上眼睛,入觀第一禪。他制心一處,遣除散漫思維,遠離執著,使整個身心充滿法喜禪悅然後,他又一步步地深入 二禪、三禪乃至四禪。

當他意識清淨無瑕、一心不亂時,他單提一念,使之趨於獲證憶念前生的智慧。一開始,他憶想起兒童時代的一事一物。然後,他進一步觀察在前生前世是怎 樣輪迴於娑婆世界。這樣,他看到了一切事物的精神和物質變化現象。接著,他又看到芸芸眾生是怎樣輪迴於生死之中。當他的意念專致於誘惑生死的業力時,他覺 悟到,一切眾生皆由無知結聚而生。

苦行僧集中思維緣起法,進而悟證了四諦聖法。世界充滿了各種各樣的痛苦,其源由就是貪。貪的熄滅即是苦的終止。通向苦滅的方法就是八正道。從另外一個角度來講,他覺悟到,如果意識遠離了色聲香味觸諸染污法,眾生就能證得苦滅。

他認識到,人們一旦能正確透徹地明白了八正道,苦滅之道就會自然現前。黎明時分,他融會員通了一切真理,覺悟了緣起法門,那就是:此有故彼有,此無故彼無;此生故彼生,此滅故彼滅。

眾生之所以往返於此婆娑世界,沉淪於這生死之中,就是因為他們不能正確地認識緣起性空之理。世界在變化中發展,經歷成住壞空;人生在變化中生存,經 歷生老病死。而這所有的變化,包括有情無情,都是相互聯擊,相互作用的。每一眾生、每一事物不可能以獨立自體的形式存在。所以世界萬有都是無常,根


本沒有能起主宰的「我」。所謂的「我」是由眾生妄執,執受色受想行識五蘊而成。其中每一個個體並非是「我」。此五蘊之內,沒有一個恆常不變 的實我;此五蘊之外,也沒有永存的「大梵」,所以五蘊皆空。但作為因緣的結合,有情作為一種形式還是存在的。正因為這種存在,眾生被誤導,而執著有 「我」。有我執,必起我所之心,此心乃世界抗衡、人生紛爭的根源。有我執,必有貪,有貪必有欲,欲乃生死之根本。慾望越大,失望越大,痛苦也就越大。所 以,要想去除痛苦,就必須明瞭緣起性空之理。

苦行僧圓滿覺悟了這種真理,獲證佛果。他明白印證了諸行無常、諸法無我之理。這種真理的印證來源於智慧和禪定,每一個人若能如此修習,就會與佛陀一 樣,覺悟真理。所以佛陀只不過是人類學習的榜樣,是一位能引導眾生發現、認識真理的老師。無論佛陀應世與否,此緣起性空之理永遠存在。但是要能真正地認識 到這一真理並不是一件容易、簡單的事。佛陀是覺悟了的人,他不能代替他人使之得到解脫。每一個人的解脫還得靠自己的努力。

為了求證佛果,苦行僧悉達多苦行修行了多年。現在,他終於圓滿悟證了佛果,他內心充滿了無限的喜悅。他微微地睜開眼睛。這時,月亮已經下沉了,旭日正從東方升起,放出萬道霞光。

首先躍入他眼簾的是一群友善的奶牛,它們正圍繞著他的菩提座,慇勤地凝視著他。接著,他看到雕塑一般的牧童,正在向他頂禮膜拜呢。

「善施童子。」

「尊敬的先生,我的名字確實叫善施,您是怎麼知道的?」

「善施,我也知道你來這裡好久了。」

「尊敬的先生,是這樣。只因為您閉著眼睛,靜靜地坐在那裡一動也不動,我還以為您沒有睡醒呢。尊敬的先生,我簡直不敢相信自己的眼睛,當您還閉著眼 睛時,我看見一道道紫色霞光,如同一道彩虹從您的身上放射出來,我就趕忙奔了過來。可是我的牛群卻跑在了我的前頭,它們都睜大了眼精,圍成一圈,望著您。 尊敬的先生,我以前可從來沒有見過您的身體發出如此輝煌的光彩。您真是一位神仙啊!」

「善施童子,我再說一遍,我是人。善施童子,我已獲證了我希求已久、探索多時的無上菩提。我已不執著世事萬物,我去除了一切不淨,從貪慾中解脫出 來,善施童子,我將常住寂靜,不被激情所動。為了世界上遭受痛苦、悲傷折磨的眾生,我希望為他們指明一條我清理出來的光明大道。善施童子,你對我一直很 好,早晚用牛奶供養我。你想不想渡過這無常、痛苦的世界,而求得解脫?」

「尊敬的先生,在我一生裡,我只希望帶著我的牛群,踏遍優婁頻羅的大小草原。」

「善施,你滿足這樣的生活嗎?」

「是的,尊敬的先生,當我在草原上感到孤獨寂寞時,我就從腰裡掏出笛子吹它幾下,對我的牛群講幾句話,或者騎在馬背上與小牛犢玩耍,或跳到河裡痛痛快快地洗個澡。當我感到飢餓時,我就爬到奶牛的肚皮下,把奶頭塞在嘴裡,吸幾口牛奶。」

佛陀望著放牛娃,眼前充滿了悲憫。他靜靜地思索起來,是啊,他一心一意精進探求的深奧法理,遠遠不是像善施這樣的凡夫俗子所能理解的。他想知道下一 步該怎麼辦。他精闢地構思出他的法理。為了利益一般大眾,他把他的整個思想體系建立於八正道之上,那就是:正見,正思維,正語,正業,正命,正精進,正念 和正定。

為了更有效、更方便地教化眾生,佛陀如是思量道:

首先要讓人們認識此娑婆世界充滿了各種各樣的苦:生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五蘊熾盛皆苦。雖然此世界也有快樂,但是這種快樂只是短 暫的,歸根結底是痛苦的根源,因為世間一切諸法皆是無常。痛苦的原因是可以得到解脫。苦的解就是涅槃,而涅槃的證得就是去除一切貪,放棄所有內心對外物的 執著,使內外一如。怎樣才能做到這些呢?那就要修習八正道。此道乃是通達涅槃的唯一捷徑,這就是中道,能遠離削弱智慧的苦行和阻礙道德發展的自我墮落:


一、正見:此乃四聖諦之理,認識自己本來面目之智。

二、正思維:這是一種精神境界,完全去除了錯誤、不健康的思想和認識。所以正思維具消除不善、發展培養善的作用,應包三個方面:
1.遠離欲樂,無我不執著。
2.慈善無瞋。
3.無害,悲憫同情。

貪、瞋,加上愚癡是此世間一切痛苦的主因。有情眾生不是愛執於適意慾望的外界,就是瞋恨背離慾望的事物。由於愛執,有情眾生貪求物質享受,不擇手 段,以達到慾望的滿足;由於瞋恨,有情逃避不適意慾望的事物,以至想毀壞它。但是如果有情通過內在的智慧,拋棄自我,那麼愛執和瞋恨就會自然消亡。


三、正語:正思維引導正語,包括不妄語、謗語、惡語和綺語。如果一個人拋棄了自我,他就不可能為了自我而妄語、謗語,他就會誠實而值得信 任,因而發現別人的善美,而不是欺騙、譭謗、批評乃至分裂自己的同類。慈愛無害的意識就不會導致既傷害自己,又傷害別人的語言,他所說的不但真實,柔和動 聽,而且起作用,有效果,也有利於他人。

四、正業:不殺生、不偷盜、不邪淫。在愚癡的引導下,殺和盜以貪瞋為基礎。在精神發展之路上,眾生應漸漸地斷絕此三種不善,那麼,由此而產生的不淨就無立足之地。

五、正命:純潔身口意三業之後,眾生應致力於正命,那就是不事戰爭之具、不事人口販賣、不因屠殺而飼養牲畜、不事酒業及毒品。

六、正精進:包括四個方面:1.令已生之惡拋棄。2.令未生之惡不生。3.令未生之善生長。4.令已生之善發展。

七、正念:正念就是正確地憶念身、受、想和外色。對此四種的正念能去除慾望、快樂、常、「我」的錯誤認識。

八、正定:正精進和正念導致制心一處的正定。作為一種強有力的助手,正定通過潛在智慧的作用,覺悟事物的本質。

和往常一樣,善施準備擠奶。但他發現那兒擺著兩隻缽,問道:

「尊敬的先生,昨天一整天我都沒有見到您,我還以為您走了呢,我很傷心。尊敬的先生,那兒有一隻好缽。我就把奶水擠在那只缽中吧。」

「善施,這只缽是給你的。拿去吧,你愛怎麼辦就怎麼辦。還是把牛兒擠在那只粘土缽裡吧。」

善施沒有再爭執,他馬上擠滿了一缽牛奶,捧到佛陀面前。接著,他拜倒在地,頂禮了佛陀,然後站起身來,問道:

「尊敬的先生,如果您同意的話,我就拿走這隻金缽。它會派上大用處。那塊草原中央一滴水都沒有,我可以從這條河裡裝水帶到那兒。」

佛陀無限悲憫地望著善施,說道:

「善施,如果說,我來這塊美麗的鄉郊是為了欣賞風光的話,我現在已如願以償了。你對我很好,但願你前途美好。高貴的南蒂柯的女兒在我成道之前,用吉祥奶油飯供養了我。請轉告她,我走了。」

「尊敬的先生,您將到哪裡去?」

「孩子,我不知道。」

「尊敬的先生,我感到很傷心。我以前從來沒有見過您這樣受人愛戴、說話善良的人。您贏得了我的心。」

「孩子,戰勝了自我情感的人確實是慈祥可愛。他們對萬事萬物貪無瞋,以平等之心對待一切,這就是我與眾不同之處。善施童子,現在,與你愛戴的人分別,你感到傷心,同樣的,你可知道,有一天,你不得不與你熱愛的世界,你心愛的牛群和草原永別?」

「尊敬的先生,我知道,有時我也為此而悲傷。但是,我並不在乎。我不想痛苦地折磨自己,思考未來的不幸。」善施說道。

「善施童子,我不責備你。人類的延續而要許許多多像你這樣的人。我不會強迫你的,你可盡情地徘徊於輪迴之中。」

****

接著,佛陀想起阿羅邏迦藍和郁陀羅摩子。他們曾請他在覺悟之後,前去教授他們。但是經內智觀察,他知道他們在幾天以前已經去世了。然後,他又想起,當他在毗捨離苦修時,有五位行僧曾精心侍奉過他。他知道,他們現在住在波羅那斯城的鹿野苑。他拿起缽,站了起來。

微風徐徐,吹著菩提樹葉沙沙作響。佛陀深情地凝視著給予他蔭涼舒服的菩提樹。懷著同樣的感情,他望著給予他寂靜、風光優美的優婁頻羅四周。然後,他轉過身,涉水穿過河流,沿著河灘,沉著地邁著堅毅、威儀的步伐,走在他來時的路上。

【書籍目錄】
第1頁:前言 目錄 主要人物一覽表 第2頁:第一章 為了眾生的幸福與快樂,難道我不應該去探索真理嗎?
第3頁:第二章 我唯一的希望就是要發現人生的真理 第4頁:第三章 無論道路多艱難曲折,我將努力發現這條無上正道,以此來為現世或未來世眾生謀福利
第5頁:第四章 在這個大千世界中,我的雙腳走到哪裡,哪裡就是我的家 第6頁:第五章 我已披上了出家人的袈裟,我將利用一切時間和精力求證菩提
第7頁:第六章 在解脫之道上,沒有捷徑可走,也沒有輕鬆可言 第8頁:第七章 我戰勝了一切慾望、激情和懶惰,所以我的生活輕鬆得如同絨絲
第9頁:第八章 世界充滿了各種各樣的痛苦,根源就是貪。貪的熄滅即是苦的終止 第10頁:第九章 無知是世間諸惡之根源,這就叫做無明
第11頁:第十章 我是通過既不折磨自己又不傷害別人的八正道,即中道之法,證得無上涅槃的寂靜常樂 第12頁:第十一章 住在豪華的樓房或狹窄的馬棚,對我並沒有什麼分別
第13頁:第十二章 我的王國是覺悟的王國…我們沒有等級、種姓高低之分 第14頁:第十三章 如果一個人具有真正的榮譽,這種榮譽是不會被玷污的
第15頁:第十四章 是水重要,還是生命? 第16頁:第十五章 我從來沒有把來尋求我幫助的人拒之門外
第17頁:第十六章 人們能得到的無上快樂就是幫助孤苦伶仃的人,使他們得到幸福 第18頁:第十七章 我的僧團是為芸芸眾生而設立的,並不是專門為那些高高在上的貴族種姓的
第19頁:第十八章 把水倒在底朝天的船背上是沒有任何意義的 第20頁:第十九章 不執著一事一物,也不被一事物所束縛……無牽無掛,這就是求證極樂的唯一途徑
第21頁:第二十章 猶如飛鏢彈回,他們會自傷其身 第22頁:第二十一章 好夢噩夢都是你意識的作用
第23頁:第二十二章 年輕人,你們認為,你們對我的侮辱與這袋金幣是等價的嗎? 第24頁:第二十三章 瞋恨之火燃燒著人類世界,唯有慈愛才能給予冷靜和安撫……慈愛為第一善德
第25頁:第二十四章 我所能做的,就是瞭解世界的本質,並向眾生宣示解脫之道……即使我涅槃了,我的教導仍是世間的甘露法雨
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