陰德要積得深廣，才能受用，才有力量轉變命運。不積陰德，我們就會隨著過去世所造的業力流轉，這就是被命運限制住了。
廣積陰德最好，因偽遺留書本給兒孫，兒孫未必能讀。留財富給子孫，常反而害了他們，使他們好吃懶做。
我們必須深深體會到：我們人生總難免一死。一旦大限到來，一切東西都無法保留住。縱使自己的身體，仍然會捨棄，何況那些身外之物呢？一個人死了以後什麼東西都不帶走，而只有帶走自己今生所做的善惡業，隨著這善惡業去投胎受生（參見孛經抄）。所以古人說：
「一日無常到，
方知夢裏人，
萬般將不去，
唯有業隨身。」
不要以為財富是你所擁有的。財物是「五家」所共有的。那五家呢？盜賊、水災（天災）、火災（人禍）、官府、敗家子。告訴你，如果你沒有廣積陰德，當心這五家隨時都可發生在你身上。你何不趁早利用這會朽壞的財物來做永恒的功德呢？財物太多別人看了會眼紅嫉妒，肖小之徒知道了可能會做出對你不利的事情。可是陰德和智慧沒人搶得走，最保險。而且陰德和智慧對於你的子孫和來世幫助太大了。不然，易經上怎麼斬釘截鐵地說：「積善之家必有餘慶。」
為什麼一般人大都「富不過三代」，而范仲淹的家族竟能興盛了八百年而不衰呢？因為一般人大都不懂得行善，而且無時無刻不在造惡念惡業，所以容易出敗家子。一出了敗家子，你再多的財富也完了。可是范仲淹不同，他積得陰德太多了。他當宰相，可是他死後，他家人卻居然沒有錢買棺材。因為他平時把所有的錢財都拿去救助貧困了。假如你也好像范仲淹先生這麼做，你的子孫也一定會發達的！
行善貴在及時努力。我們大家現在就開始積陰德吧！否則恐怕會太遲了。因為生命無常，我們並不知道死神何時會來臨，所以應該趁早修善積福。
「心田種德急修持，
生死無常不可期。
窗外日光彈指過，
為人能有幾多時？」—宋士元
「一年又一年，漸漸改容顏。始作兒童戲，看看白髮全。
莫造來生孽，回頭種福田。休待無常到，修行早向前。」—缺名
今天我和諸君所談的改造命運原理比起佛經解脫生老病死的智慧，可是小巫見大巫。盼望諸君讀了這本書以後，不要就此自滿，發心去精研教典、深入經藏，你將來的成就才是不可限量的。謹在此恭祝大家法喜充滿，福慧雙修！
註一：「知由善因生善果，知因惡因生惡果，惡遠惡離矣。」（涅槃經）
註二：劫是印度最長的一種時間單位，一小劫合計一千六百八十萬年，一劫合計十三億四千四百萬年。
註三：「永言配命，自求多福。」（詩經）
註四：「天難堪，命靡常。」（書經）
註五：「天作孽，猶可造；自作孽，不可活。」（書經太甲）
註六：「作善降祥，作不善降殃。」（書經）
註七：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」（易經）
註八：「吉凶消長.........」（易經）
註九：「善則獲福，惡則受殃，天之所疾，禍無久遲，陰德雖隱，後無不彰。是故聖人，化惡授善，莫不蒙祐。」
註十：「上帝臨汝，日監在茲。」（詩經）
「福禍無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神，依人所犯輕重以奪人算，減算則貧耗，多逢憂患......又有三台北斗神君在人頭上錄人罪惡，奪其記算。又有三尸神在人身中每到庚申日輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，電神亦然。」（太上感應篇）
註十一：「非天夭民，民終絕命。」（書經）
註十二：「一切福田，不離方寸。」（六祖壇經）
註十三：
「心為法本，心尊心使，心之念惡，即行即施，於彼受苦，輪轢于轍。
心為法本，心尊心使，心之念善，即行即為，受其善報，如影隨形。」（忠心經）
註十四：「應觀法界性，一切唯心造。」（華嚴經）
註十五：「相從心生。心有善惡，有厚薄，而相之休咎繫焉。」（陳希夷心相編）
註十六：
「心者貌之根，審心而善惡自見。
行者心之發，觀行而禍福可知。」（陳希夷心相編）
註十七：「心能造作一切業，由心故有一切果。如是種種諸心行，能生種種果報。」（正法念處經第二十卷）
註十八：「一切眾生，繫屬於業，隨業自轉，以是因緣有上中下差別不同。」（業報差別經）
註十九：「樂生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別；縱然相逢，無肯代受。」（地藏經地獄名號品第五）
註二十：「一切眾生所作業，縱經百劫亦不忘；因緣和合於一時，果報隨應自當受。」（光明童子因緣經卷第四）
註二十一：「美有三種：一者現受（報），二者生受（報），三者後受（報），此三種業中，一一皆有定與不定。」（大乘造像功德經卷下）
註二十二：「若人行道，常好坐禪，觀心無心，法不住法，是名大懺悔。」（宗鏡錄卷八十六）
註二十三：「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」（易經）