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閱讀書籍 - 道德救國〈宣化上人般若語庫3〉 宣化上人主講

道德救國〈宣化上人般若語庫3〉 宣化上人主講

禮運大同篇

[日期:2010-07-30] 來源:網絡轉載  作者:宣化上人主講 如佛友覺得此書不錯,請按
  ◎一九八三年九月二十八日
  
  大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子。使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己。力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。
  
  這篇文章,描述孔子的理想世界。能成就大同世界,天下就太平。沒有戰爭,人人和睦相處,豐衣足食,安居樂業。這是孔子的政治政策,可惜行不通,因為人人皆自私自利的緣故。
  
  禮運:大家皆在「禮」的道路上走,「運」行不息。人人知道明禮,從不明白處載運到明白處。
  
  大同:整個世界都是一家人,人人愛彼如己。沒有欺騙的行為,以誠相待,互相援助。大同就是世界和平的藍圖,所以孫逸仙先生將此篇從《禮記》提出來,極力提倡天下為公。淺言之,大同乃是你我一樣,沒有彼此、人我、是非之分別。人人自由,人人平等,就是極樂世界。
  
  大道之行也:大道是共同遵守而去行持的一個法則。這個光明大道,你也可以走,我也可以走,並非私人的道路。你修,則你的大道光明,我修,則我的大道光明。這條光明平坦的大道,直接通達大同世界。
  
  天下為公:人人不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語,自然大公無私。若能達到這種程度,那就是天下為公。這是孔子所提倡的民主政治,因他願恢復堯舜禪讓的政治。
  
  選賢與能:選舉國家元首時,要選賢而有德者,要選有才幹,有智慧,有辦事能力的人,這種人能為人類謀幸福,能為國家圖富強。
  
  講信修睦:對於鄰國講信用,不互相欺騙,和睦相處。言顧行,行顧言,沒有欺詐行為。人與人之間要和睦,家與家之間要和睦,國與國之間要和睦。大家講道義,不講利害,自然無戰爭。
  
  故人不獨親其親:因為這樣大公無私的緣故,所以人人相親相愛。不但孝順自己的父母,也要孝順他人的父母,所謂「老吾老,以及人之老」,以事奉自己父母的心,照樣去事奉他人的父母,令他人的父母也得到快樂。
  
  不獨子其子:不單獨慈愛自己的子女,也要慈愛他人的子女,所謂「幼吾幼,以及人之幼」,以教育自己子女的心,照樣去教育他人的子女,令他人的子女也得到學識。
  
  使老有所終:設備完善的安老院,好好照顧老年人,令他們快樂,享受天年。無罣無礙,無煩無惱,無疾而終,往生西方極樂世界。
  
  壯有所用:年輕力壯的人,一定要在社會服務,盡其所能,貢獻於國家。不可領失業金或福利金,否則成為國家的大包袱。應該努力工作,維持社會的秩序,不可遊手好閒,殃及國家。
  
  幼有所長:年幼的兒童,必須好好教育他們,如何孝順父母,如何忠於國家,如何忠於職守。在這種教育下長大,將來一定是優良的公民。
  
  矜寡孤獨廢疾者:矜,是憐愍、愛護、同情的意思。老而無妻為鰥,老而無夫為寡,幼年喪父母為孤,老年喪子女為獨,有殘廢的人為廢,有疾病的人為疾。
  
  皆有所養:令這些不幸的人,生活得到安定,精神沒有威脅,生命有保障,國家設立種種機構,收養他們,治療他們。
  
  男有分:男人有男人之本分、地位、責任,為國為家,要盡應盡的義務。不可好吃懶做,成為不良份子。
  
  女有歸:婦女有所歸宿。相夫教子,做個賢妻良母,這就是女人的責任。各人安居於己之崗位,不錯位、不濫權,不可男女互相爭權,男主外,女主內。各有所主,各有所守。
  
  中國主張男女有別,為避嫌疑,男女不交談,所謂「瓜田不納履,李下不正冠」,為維持禮教,男女保持距離,所謂「叔嫂不授受,長幼不並肩」。
  
  貨惡其棄於地也:貨指一切糧食和一切物資。惡是不願意的意思。棄是糟蹋、浪費、損失的意思。不願意將糧食糟蹋,不願意將物資浪費。好像現在糧食過剩的國家,不可拋到大海中,不可用火焚掉,那是暴殄天物,將來必受報應。
  
  不必藏於己:有物資要互相交換,不必藏私,認為奇貨可居,以待善價。更不可操縱把持,應該以貨易貨,公平交易,這個國家沒有,那個國家有,可以交換。利己利人,何樂而不為!如果不肯這樣做,那就是﹁貨棄於地,藏於己﹂的行為。
  
  力惡其不出於身也:力是能力,所學的本領技能,不是自己專用,而是要為世界人類服務,所謂「學以致用」。
  
  不必為己:不為己謀。無論何事,不為自己打算,而為眾生著想。要有「捨己為人」的精神,這是做人起碼的道理。
  
  是故:因為這種種的緣故,所以大家坦白率直,在世界上沒有勾心鬥角的思想,沒有明爭暗奪的行為。
  
  謀閉而不興:謀是計謀,閉是關閉。計謀沒有了,把爭奪欺騙的門關上了,不會有「掛羊頭賣狗肉」的手段騙錢,這種不正當的行為,也不會興起了。
  
  盜竊亂賊而不作:明搶為盜,暗偷為竊,亂賊是造反的人。因為不公平,你有他沒有,才發生盜竊事件。如果人人生活安定,豐衣足食,盜竊自然消失。
  
  人民皆因飢荒而搞革命,弄得民不聊生,十室九空,流離失所,苦不堪言,所謂「勝者王侯敗者賊」,也就是亂賊。如果人人有工作,人人有飯吃,亂賊自然消滅。
  
  故外戶而不閉:到了這種境界,沒有內憂,沒有外患,人人奉公守法。那時,路不拾遺,夜不閉戶,風調雨順,國泰民安。
  
  是謂大同:這就是大同世界。人人不自私、不自利,人人公平,人人和樂,天下太平。
  
  (編按:此篇乃萬佛聖城各階層學校的必修課。無論育良小學、培德中學、法界佛教大學的學生,首先要背熟,深而思之,篤而行之;此為法界佛教總會辦義務教育,重整道德扭轉頹風,正化民心的基礎,來成就將來的大同世界。)
【書籍目錄】
第1頁:今時 -- 代序 第2頁:知其不可為而為之 -- 代序/晁山
第3頁:人類的未來 第4頁:世界為什麼會有戰爭?
第5頁:戰爭與和平 第6頁:烏鴉空戰滿天哭
第7頁:天魔眷屬掀起戰爭 第8頁:哀鴻遍地滅人群
第9頁:平息世界的戰爭 第10頁:消弭戰爭的最佳辦法
第11頁:全世界的劫運 第12頁:莫做違背造化功能的事
第13頁:人類自取滅亡 第14頁:一念善心可轉凶為吉
第15頁:儒釋道三教不離人心 第16頁:挽救災劫在人心
第17頁:世界好壞皆由一念心 第18頁:把殺心改為慈悲心
第19頁:心心念念利益世界人類 第20頁:改過遷善最吉祥
第21頁:三災因何起 第22頁:人心向善,光明普照
第23頁:上人的當頭棒喝 第24頁:救世的靈丹
第25頁:浩然正氣 第26頁:忠孝仁義
第27頁:道德乃是真富貴 第28頁:道德是一切的根本
第29頁:天下有德者居之 第30頁:本立而道生
第31頁:道德 第32頁:修身齊家
第33頁:對布希總統的忠告 第34頁:出家未忘忠貞志
第35頁:世界壞的根本 第36頁:上德不德,下德執德
第37頁:大道廢,有仁義 第38頁:究竟什麼是道?
第39頁:認清楚做人的責任 第40頁:何謂仁?
第41頁:八德是做人的基礎 第42頁:學之於身,行之於身
第43頁:古聖先王有至德要道 第44頁:倡興孔孟重善良
第45頁:天地的倫理 第46頁:大教育家─孔子的宗旨
第47頁:五常之德─仁義禮智信 第48頁:禮運大同篇
第49頁:君子務本 第50頁:愛護你的靈性
第51頁:道也者,不可須臾離也 第52頁:人為財死的祕密
第53頁:一貪多就出禍 第54頁:化戾氣為祥和
第55頁:支持世界不到末日的靈文 第56頁:天災人禍因殺業
第57頁:五戒十善消災難 第58頁:七情六慾地震動
第59頁:世上最厲害的果報 第60頁:念觀音聖號救世人
第61頁:末法浩劫的危機 第62頁:誠誦大悲咒治眾難
第63頁:時時念佛,國泰民安 第64頁:吃肉是災劫的罪魁
第65頁:念觀音聖號,救受難人 第66頁:末法時期,鬥爭堅固
第67頁:真心念佛,消災化劫 第68頁:虛偽的人心
第69頁:怎樣徹底消滅戰爭? 第70頁:護國息災唯有茹素念佛/印光大師
第71頁:孝是德行的根基/童欣慈 第72頁:中華文化救世界/晁山
第73頁:慈悲喜捨挽救浩劫/晁山
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