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閱讀書籍 - 佛教新紀元〈1990歐洲弘法開示〉 宣化上人主講

佛教新紀元〈1990歐洲弘法開示〉 宣化上人主講

[日期:2010-07-30] 來源:網絡轉載  作者:宣化上人主講 如佛友覺得此書不錯,請按

  ◎葉祖堯序於一九九七年元月一日
  
  美國德州奧斯汀城
  
  《金剛經》開端有一段經文:「爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。」這段經文啟示了佛陀住世時,以身作則,在日常生活中的每一時刻,不住相地教誨眾生。宣公上人以七十餘歲高齡到處奔波,弘揚佛法,這不是正如《金剛經》上所記,佛陀當年所行一般嗎?讀完這本書後,心中不自覺地升起了「稀有!上人!」的念頭。
  
  這本書中記載了上人在歐洲訪問期間廿一次的開示。每一篇的題目都截然不同。這不但表示上人是應機逗教,更充分地顯現出上人如何在平實、真切的言行中,無時無刻不在實踐菩薩行。
  
  上人於十五歲唸了兩年半的書。出家之後就發願要將佛經翻譯成不同的語言,令佛教圓滿的教義能「普遍全世界」。這是何等偉大的心胸!數十年來上人不遺餘力地來完成這個願望。上人於一九六二年隻身來美,住在舊金山一間不見天日的地下室,自號「墓中僧」。
  
  上人講經既不計較聽經人數的多寡,也不在乎他們的態度。就這樣一步步地弘揚佛法。上人說:「我從中國到美國,最重要的任務就是講經說法。講經之後,把每天所講的就翻成英文。現在我們翻譯成的英文經典,可以說是全世界用中文翻譯成英文最多的。」上人就在這種自己不懂英語,以及在完全沒有人力、財力的支持下,不問收穫地默默耕耘。上人非常瞭解這件工作有多麼的艱辛。「我們不敢去對任何人說這件事情。為什麼?一說這件事情,人人都望洋興嘆,誰都會害怕,因為這件事情是空前沒有的,這件事情是人人所不敢做的。可是我們就往前去做!」上人在日常生活中的言行,不正是以身教導我們如何去實踐菩薩道的大願與大行嗎?
  
  我在接觸佛法的過程中,時常聽到「同體大悲」這個名詞。對一般人來說,這是一個很不容易接受的觀念。在目前這個社會內,我們從小就要競爭,從小就培養分別心,從小就根深柢固地抱住了「我」這個觀念。上人在倫敦開示時說:「你只要能改過自新,無論以前犯什麼罪業,我都願意替你們擔負這個罪……。假如你們以前造的罪業應該墮地獄,我現在保證你們不墮地獄。你們以前造的罪業應該轉餓鬼,你們能改過自新,我願意做餓鬼,替你們去受罪。」還有「我相」的人能說這樣的話嗎?「同體大悲」就在上人日常的生活中,自自然然地顯現出來了。
  
  記得我在接觸佛法的初期,念經總是不到半小時就會打瞌睡。因為智慧太低,無法瞭解佛法中的般若。很感謝上人的慈悲將佛法中的大智慧,歸納為六大宗旨:不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語。這六種智慧如黑暗中的明燈,使像我一般癡愚的凡夫們,也能接受到佛法的滋潤,而能慢慢地走上修行佛法的這條路。在這六條宗旨照耀之下,一般的人也能慢慢地使「我相」漸淡,而能夠「和誰也不起對立,對誰都愛人如己,對人不生瞋恨心。」
  
  在歐洲訪問期間,上人的智慧燈照亮了兩個一般人不敢面對的問題。一、上人提倡打破所有宗教的門戶之見。上人首先建議佛教內部的聯合,促使南、北傳能融合相處,共揚佛法。多年前上人已建議于斌主教做天主教中的佛教徒,而上人則做佛教中的天主教徒。若非有大智慧者,能看得見這件事而又敢提出這種建議嗎?二、上人看到了今日教育面臨的危機。上人提出許多國家投注了大量的教育經費,卻幾乎是沒有結果。中、小學的教育需要加注倫理道德的觀念,才能拯救今日社會的黑暗。這些話,上人不僅是口說,更在萬佛聖城創辦了中、小學,培植下一代使其具有倫理道德的基礎。
  
  在上人日常生活中,不著相地處處顯現出大願、大行、大悲、大智的菩薩道。上人的言行是一盞明燈,照亮了我們一般凡夫應該走的路。
  
  很感謝能在這本書出版時,有機會與讀者們分享個人一點讀此書的感想。最後祝各位讀者都能在上人的明燈照亮下,踏入菩提大道,福慧雙修。

【書籍目錄】
第1頁: 第2頁:弘揚佛法‧人人有責
第3頁:佛教新紀元 第4頁:十法界不離一念心
第5頁:佛教與世界和平 第6頁:如何消除恐懼心與業障
第7頁:斷除爭心‧以平息戰爭 第8頁:報三寶恩‧戒殺生
第9頁:我願承擔眾生的罪業 第10頁:醉生夢死,難了生死
第11頁:大悲神咒通地天 第12頁:萬佛城是獻給全世界的
第13頁:中國近百年風雲人物 第14頁:皈依的意義
第15頁:奉獻生命弘揚佛法──譯經 第16頁:什麼是造命之學
第17頁:最根本的國防──教育 第18頁:佛陀為法忘軀
第19頁:殺生因果難逃 第20頁:宗教團結‧世界和平
第21頁:戒酒色財氣得自在 第22頁:歐洲訪問心得
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