法界唯心〈 1981年亞洲弘法紀實〉 宣化上人主講
一九八一年十二月十四日 香港
| [日期：2010-07-30] |
來源：網絡轉載
作者：宣化上人主講 |
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早上開討論會時，上人不斷地替我們這班年輕人打氣：「修道要作疾風中的勁燭，烈火裡的精金，不畏苦、不怕難，要經得起一切磨鍊和考驗，所謂『百折不撓金剛智，萬魔不退菩提心』。」
連日來有很多新聞記者，電視臺、廣播電臺的節目主持人等前來訪問團員。上人教誡我們：
「和誰講話，都不要以假詞色。論語上說：『巧言令色，鮮矣仁』即此義。說話稍有諂媚甜蜜，會令對方起染污心。當知你們隨時隨地都是代表三寶說話，故時刻都要鄭重其事，不茍言，言必有忠。所謂『古者，言之不出，恥躬之不逮也』。修道人不可信口開河，隨便亂講，若時刻本著六大宗旨，提倡六大宗旨，則誰也不敢輕慢的。
我回答說：「弟子深知，欲為佛教的領導者，第一步先要持戒清淨，持戒精嚴，則言語行動都能做人的表率。眾人的眼睛是雪亮的，假使我們身為出家人而操守不嚴，就沒有感化人的力量，無論講得多好聽，若言行不相符，終會露出破綻，凡事只怕我們不真；若真了，則佛菩薩無時無刻不在加被，賦予不可思議的力量。」
上人頷首道：「對了！要把全副精神獻給佛教，為聖教伸張正義，但不可隨便批評他人，這很傷緣，最緊要是不存絲毫的自私自利心。」
若說法時，當願眾生，得無盡辯，廣宣法要。
若見眾會，當願眾生，說甚深法，一切和合。
──《華嚴經淨行品》
阿難以四事問佛
晚上，假北角大會堂開示，首先，解釋阿難尊者以四事問佛：三十七道品中的四念處即是身、受、心、法。佛將入涅槃時，阿難以四事問佛：
1.一切經典之前，應以甚麼字義作為經首？
2.佛在世時，我們以佛為師，佛入涅槃後，我們以何為師？
3.佛在世時，我們依佛而住，佛入涅槃後，我們依誰而住？
4.佛在世時，惡性比丘，佛自調伏，佛入涅槃後，我們如何調伏？
本來佛將要入涅槃時，阿難尊者雖已證得初果阿羅漢，但仍痛哭流涕，好像小孩子一樣手足無措，阿那律尊者勸他說：「你不要再哭了，哭也沒有用，你應該以四事來請問佛。」阿難說：「以哪四事？」阿那律遂將以上四事告之，阿難便立刻去請教佛：「世尊，您說法四十九年講經三百餘會，但結集經典時，我們應以甚麼為首呢？」因為外道典籍不是談無，便是談有，他們都是以「阿」為首，「傴」為尾。佛答：「凡是我所說的經典，開頭應安上，『如是我聞』。」
可是現在卻有很多外道和學者，隨便安上「如是我聞」在他們的文章上，一時「如是我聞」滿天飛，甚至有些無知的人，還說楞嚴經是假的，其實因為楞嚴經的道理太真了，所以妖魔鬼怪，旁門左道，皆想盡辦法要破壞它。楞嚴經若消滅於世，佛法就不存在。在世上如有一人會誦持楞嚴咒，妖魔鬼怪便不敢出來害人；如果這世界上沒有人會誦持楞嚴咒，妖魔鬼怪便出來為害人類，令所有人都變成魔子魔孫，成為他們的眷屬，所以這是很嚴重的問題。
若人能受持楞嚴咒，最低限度，在七世中也能成為最富有的人。譬如那些石油大王、汽車大王，他們在前生可能受持過楞嚴咒，所以今生那麼榮華富貴。可是他們又迷了，儘享受而不修道，這都是因為往昔造了善惡夾雜的因，善業成熟，便享福；惡業成熟，便受罪。造業不清楚，往往會走錯路的，所謂：
要想佛法興，先學楞嚴經，
要與魔王鬥，先持楞嚴咒。
因此在一切經典之前，應安上「如是我聞」四個字，即是阿難尊者親筆證明：「我是這樣聽佛所說」，用來辨別外道的經典故。
第二事：「佛在世時，我們依佛為師；佛入涅槃後，我們依誰為師？」佛答：「以戒為師」，就是諸惡莫作，眾善奉行。諸惡有內外諸惡，眾善也有內外眾善，這種善惡念皆如海裡的波浪，旋生旋滅，飄浮不定。人在世上為何不成佛？就因為所作的業，善惡夾雜，未能清淨純一，又有貪欲昏心，根本不知道自己的一切所行所為。好像在佛教裡，有些人謗佛罵僧，批評佛法，不做佛事，專行外道法。就因為所造的業，善惡混雜，所以所受的果報也很複雜，有善報也有惡報，有些人這一生有苦有樂、有歡喜、有悲哀，這都是往昔善惡夾雜業業緣故。
「今生富貴是何因？前生齋僧救貧人。今生貧賤是何因？前生不肯濟窮人。今生端正容貌好，前世香花供佛前。」是故應知因果報應是絲毫不爽的。人在佛教裡，若不知道作清淨業，反而造不清淨的業，以後所受的果報也是混淆不清。所以學佛的人，要知因達果，不要隨便批評他人，時刻謹慎小心不造十惡業，有形有相與無形無相之諸惡，皆不應作；無形無相與有形有相之善，皆要奉行，要立刻「捨邪歸正」。
阿難又以第三事問佛：「佛住世時，我們依佛而住；佛入滅後，我們將依誰而住？」佛答道：「我入滅後，所有我的弟子皆依四念處而住。四念處即身、受、心、法。
1.觀身不淨：人的身體若不沐浴，時間一久，就生出一股汗味；就算你常沐浴，但身上的九孔常流不淨物，如眼有眼屎，鼻有鼻涕，口有口水、痰，耳有耳垢，再加上大小便。所以我們的身體是非常污穢不堪的，但是人為甚麼仍視其為寶貝，替它帶上鑽石、金銀珠寶，或用香水脂粉來塗抹，這豈不是用香花寶貝來裝飾一間廁所？
各位要知道，每人的身體就是一個廁所，肚腸裡裝的皆是大小便，你那麼愛惜它幹嘛？年輕時，身體各器官尚聽話；但到了老年，每個器官都要罷工了：頭暈眼花，口齒不清晰，手腳不靈活，且又百病叢生，你說這樣的身體還要愛惜嗎？所以我們要明白身體是一個不乾淨、不長久之物，不要再為它顛倒了！
2.觀受是苦：受是感受，不要以為享受是快樂，其實享受就是苦之因。「受苦是了苦；享福是消福。」你寧可受苦，苦盡了便是了苦。縱使現在有福享，也應惜福，切忌暴殄天物，否則將來果報就是貧窮。你看世上有這麼多難民，此乃前生不惜福，儘浪費世上能源，故今生受難民之苦報。各位不得不戒慎！
3.觀心無常：心是念念無常，念念遷流。
4.觀法無我：觀一切法沒有本體自性，沒有一個「我」。
我們依四念處而住，漸漸把我執看破了，法執也空了，便容易證果開悟。為甚麼不能證果？就因為執著未破，放不下、看不破，視甚麼都是「我」的，這大廈是我的，那飛機、輪船、銀行也都是我的，一天到晚都是我的、我的、我的‧‧‧等到死時，兩手空空，甚麼也帶不走。
人生一場夢，人死夢一場，夢裡身榮貴，夢醒在窮鄉。
朝朝在作夢，不覺夢黃梁，夢中若不覺，枉作夢一場。
所以我們要學習佛法，了生脫死的法門。所謂「苦海無邊，回頭是岸。」不再在苦海中浮沉了，否則永無解脫之日。
最後阿難以第四事問佛：「佛住世時，惡性比丘佛自調伏；佛入涅槃，我們將如何對待惡性比丘？」
佛說：「我入涅槃後，對待惡性比丘，應默而擯之。」凡遇到不講道理，以正為邪，以邪為正，或以是為非，以黑為白，不講真佛法的惡性比丘，應默而擯之，不理睬他，久而久之，讓他自己反省，知道自己的行為皆不如法，就會改邪歸正，依教奉行了。
佛住世時，就有惡性比丘，現在離佛入涅槃的時代更遠，故惡性比丘不知有多少。我們不要與惡性比丘爭論，因為他們不講道理，不畏因果且又撥無因果，這種人不要與他們爭，要用忍耐心來容忍他們，忍也就是默擯。以上是佛咐囑四眾弟子所應該遵守實行的四念處。
願力不可思議
臺下聽眾興趣盎然，欲罷不能，因此，上人又再說下去：
過去我在香港住了十四年﹝一九四八——一九六二﹞；一九六二年便離開香港到美國。雖然我住了那麼久，可是對香港沒有一點貢獻。這次從美國回來，願意和香港各位父老兄弟同胞們結法緣，要實實在在把佛法送到你們的心裡，這樣我便感到安慰。
尤其現代的青年人，生在這朝不保夕的時代，精神時刻受到威脅，所以腳步要站穩，不可投機取巧，貪小便宜，圖一時的快樂而任意妄為，背道而馳；要常安分守己，循規蹈矩，不可放肆，要明白因果，不要錯因果。所謂「種善因結善果，種惡因結惡果。殺人之父，人亦殺其父，殺人之兄，人亦殺其兄」。
「種瓜得瓜，種豆得豆」，聽來很淺，但是因果律是鐵定不移的，希望青年人要好好充實學問，以後為社會謀幸福求安寧，不要跟著時代的瘋狂，糊裡糊塗，隨波逐流，漂浮不定，應該做一個好人。若有一人能做好人，這世界便清淨一分。
這個世界為何還未毀滅？因為有好人存在，好人是世界的光明，是世界的正氣，是世界的生命，是世界的能源。因為這世界正處在最危險的時局，如不改變我們瘋狂的作風，則世界會一天比一天壞，人類的思想會越來越猖狂，所以希望所有年輕人都能找到正確的指南針，不要做社會的罪人。
在這六天說法期間，或者我有很多話說得不對，希望香港的諸山長老，大德高僧們不吝指教。如果我說得對，你們便試一試；如果我說錯了，便把它忘掉算了。因為我不學無術，所說的話得罪不少人，希望各位原諒。
又願請我來說法的居士們，身體健康，諸事吉祥，萬事如意，菩提增長，早成佛道。因為我的願力是：「凡是來參加法會的人家庭安樂，眷屬和睦，一切順利。無病的人永遠不生病，有病的人，聽過法之後，病就沒有了。」我希望諸佛菩薩成就我的願力，我又希望大家身體健康，早成佛道。
在一九六八年，我在三藩市那時候有很多科學家、地質學家、預言家皆預言一九六八年四月四日三藩市會發生大地震，甚至沉到海裡去，桑田將變成滄海，所有的人一定都會和海龍王見面。那時候很多人嚇得趕快搬到別州去。我的弟子便來問我應該怎麼辦？當時我對他們說：「只要我在三藩市的一天，就不准三藩市有地震。」這「不准」兩個字，沒人敢說，但我敢說。所以從一九六八年到現在，尚未發生過大地震，雖然有，也是小小的，可是我離開三藩市我就不管了，因為我的願力是「我到任何地方，一定要那地方平安無事。」
又有一次，我到紐約去，正好下大雪，本團正要趕著到大乘寺去應供，我便對一位徒弟說：「這條路我不准它下雪，如果下雪的話，我要罰你在佛前跪七七四十九天，不吃飯、不喝水，也不准大小便。」當時把這位徒弟嚇得戰戰兢兢。果然那一天，那條路周圍三哩內沒下雪，三哩路外還是照樣下雪。這件事信不信由你。當時恆來亦在場。
話說回來，我自認「德不足以感人，道不足以化人」，沒有資格做你們的師父，但是你們皈依三寶一定要發願成佛，「凡是皈依我的弟子，如果不成佛，我也不成佛」，這是我的願力。你們做了三寶的弟子，人打你，要忍；人罵你，也要忍，要知道你們的師父，旁的甚麼都不會，只會向人叩頭，肯處處吃虧，不佔便宜。所以你們做個佛教徒，不要和人打打鬧鬧，不要拖累你們的師父不能成佛。」
法會畢，有很多人皈依三寶。一時眾人懇切至誠，禮拜瞻仰，目不暫捨，皆發大菩提心。
又放光明名歡喜，此光能覺一切眾，
令其愛慕佛菩提，發心願證無師道。
──《華嚴經賢首品》
所有益我善知識，為我顯示普賢行。
常願與我同集會，於我常生歡喜心。
──《華嚴經普賢行願品》
