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閱讀書籍 - 菩提本無樹 宣化上人主講

菩提本無樹 宣化上人主講

佛的四種智慧

[日期:2010-07-17] 來源:法界佛教印經會  作者:宣化上人主講 如佛友覺得此書不錯,請按
  大圓鏡智性清淨,平等性智心無病
  
  妙觀察智見非功,成所作智同圓鏡
  
  五八六七果因轉,但用名言無實性
  
  若於轉處不留情,繁興永處那伽定
  
  大圓鏡智性清淨:什麼叫大圓鏡智呢?佛有四種的智慧,大圓鏡智,就是由第八識所轉的,轉識成智。你不會用的時候,就是識;你返本還原,轉第八識,就成大圓鏡智。所以大圓鏡智的本性什麼樣?是清淨沒有染污的。
  
  平等性智心無病:平等性智,就是由第七識所轉變的。也就是你沒明白之前,叫第七識;你開悟了之後,就是平等性智。第七識,叫末那識,又叫傳送識,由第六意識傳給第八識,所以叫傳送識;第八識?又叫藏識。梵語叫阿賴耶識,翻譯成中文,就叫藏識。
  
  藏識,就是我們所做的善惡的種子,都藏在第八識裏頭。你種善因,就結善果,種惡因,就結惡果。所以又叫做八識田,就好像一塊田似的,你種什麼,它就出什麼。
  
  第七識呢?就轉第七識成平等性智。平等,就是諸佛和眾生的心,是平等平等的。你心怎麼叫無病呢?無病,就要沒有障礙,沒有妒忌,沒有貪瞋癡。你若沒有障礙、妒忌,沒有貪瞋癡,也就可以轉第七識成平等性智。
  
  妙觀察智見非功:妙觀察智,就是第六意識所轉成的。第六意識,什麼都分別,分別善惡、是非。你的種種思想,看見這個是好,看見那個是壞;這是善,那是惡;這是非,那是是;這是男,那是女,什麼都分別出來。第六意識,就幹這個工作,所以它很聰明的;好像很聰明,實際上這已經變成一種意識。若是轉識成智,就成什麼呢?成妙觀察智。
  
  妙觀察智的智慧,見一切的境界,不用分別就知道了,所以叫妙觀察。妙觀察和分別心不同的。分別心,是要你用一種分別去分別;現在不要分別就知道,這叫妙觀察智。所以證果到阿羅漢的境界上,他都要作意觀察;作意觀察,就是用妙觀察智,知道一切的。他若不作意觀察,他還是這種的意,這就是一般人所有的;那麼他作意──就是靜一靜,平靜下來;他想要知道某一件事,用妙觀察智一觀察,就知道了。能知道多長的時間呢?能知道八萬大劫以內的事情。
  
  成所作智同圓鏡:成所作智,就是由前五識所成的,眼、耳、鼻、舌、身,這五識成的是成所作智。成所作智同圓鏡,你用前五識成成所作智,就也是同一塊圓鏡一樣的。
  
  五八六七果因轉:五,就是前五識,八,就是第八識。這五八是在果上轉,六七呢?是在因中轉。六七是因中先轉,轉第六識、第七識;然後前五識和第八識,是果上轉的,轉的大圓鏡智和成所作智。
  
  但用名言無實性:雖然講在因上轉、果上轉,這都不過是這麼樣子來講,實際上,沒有什麼實在的一種性,只是名而已。
  
  若於轉處不留情:若你在它正轉的那個地方不留情,就是不停止,不用你凡夫的心,來想這種轉的情形。
  
  繁興永處那伽定:「繁」當「多」字講,「興」就是當「興起」講。就是很多的時候,常常都在那伽定的裏面。
  
  怎麼叫那伽定呢?那伽,是龍的一個名字;龍常常在定中,那伽定就是在龍的定。你看龍為什麼能大能小?就是由定中所化現出來的,所以叫神龍,因為龍有變化。前邊不是講,六祖大師用缽把龍降住,說:「你若是神龍,你不單能現大身,你還可以現小身;如果你只能現大身,不能現小身,那不是神龍。」所以龍就現一個小身。六祖大師說:「你不敢到我缽裏來。」這個龍,相信也有很大的脾氣,很大的無明:你說我不敢到你缽裏來,我單試試看!
  
  於是乎,就跳到缽裏;跳到缽裏後,再想跳出去,就沒有法子了。所以老和尚──六祖大師就給牠說法,牠就往生了。雖然牠常在定裏,但是牠還沒有破無明,所以還發脾氣,嘿!我就現一個小身給你看看!牠如果真在定裏,你說我不會現小身,我就不會現,那又有什麼呢?我就這個大身給你看!牠被他所轉動了,定力就失去,所以六祖大師就把牠降伏。
  
  那伽定,就是龍的定;龍的定,言其有一種不可思議的境界。以前我問你們,龍為什麼變成龍呢?因為他修佛法、學佛法是很努力的,晝夜精進,但是牠不守戒律。牠說那戒律,都是一般普通的人守的,我是一種非常的人,我是簡直不在一般人之列,我可以不守戒了!於是乎,牠就變成龍了。
  
  大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智,這四種智慧,是本有的,就是自己心裏明白了,才生出這四種智慧。
【書籍目錄】
第1頁:戒律好像網 第2頁:真正地迴光返照
第3頁:性盡人己參天地 第4頁:降龍伏虎
第5頁:菩提自性 第6頁:不輕初學
第7頁:為法忘軀 第8頁:成就摩尼寶珠
第9頁:應無所住而生其心 第10頁:一切萬法不離自性
第11頁:見自本心 第12頁:實實在在行菩薩道
第13頁:有情來下種 第14頁:自性自度(一)
第15頁:自性自度(二) 第16頁:般若的智慧
第17頁:此岸;彼岸 第18頁:打破五蘊煩惱塵勞
第19頁:念經須不打妄想 第20頁:去來自由
第21頁:除執著心 第22頁:對治麻煩的法
第23頁:覺者佛也,迷者眾生 第24頁:邪迷顛倒
第25頁:善知識 第26頁:什麼叫頓教?
第27頁:常自見己過 第28頁:在什麼地方修道?
第29頁:憎愛不關心 第30頁:大會齋
第31頁:梁武帝實無功德 第32頁:見性即是功
第33頁:內心謙下即是功 第34頁:修性是功
第35頁:十惡八邪 第36頁:什麼是極樂世界?
第37頁:自性觀音,自性彌陀 第38頁:煩惱就是波浪
第39頁:愚癡是畜生 第40頁:煩惱無,波浪滅
第41頁:六欲諸天是什麼? 第42頁:直心是道場
第43頁:無念,無相,無住 第44頁:耽空守寂落頑空
第45頁:和光接物 第46頁:嫉妒障道
第47頁:度自己心裏的眾生 第48頁:怎樣斷煩惱?
第49頁:法門無量誓願學 第50頁:成佛要先下心
第51頁:離迷離覺,行真正的法 第52頁:什麼是清淨福田僧?
第53頁:皈依自心三寶 第54頁:意定萬事吉
第55頁:千百億化身 第56頁:一念不生全體現
第57頁:真正皈依處 第58頁:學道要於自性上觀察
第59頁:等一等 第60頁:對面千里
第61頁:無盡藏比丘尼 第62頁:但信佛無言
第63頁:自蔽光明 第64頁:念而無念
第65頁:佛的四種智慧 第66頁:佛為半偈而捨命
第67頁:道風嚴謹 第68頁:他心通的境界
第69頁:在自性上用功夫 第70頁:自性的戒定慧
第71頁:五蘊幻身 第72頁:去來自由
第73頁:虛融澹泊 第74頁:一行三昧
第75頁:菩提果自成 第76頁:龐居士
第77頁:西天三位祖師 第78頁:師子尊者
第79頁:除淫即是淨性身 第80頁:六祖壇經後記
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