真正地迴光返照_菩提本無樹　宣化上人主講

　　現在在這兒研究歷代祖師，我們每一個人要迴光返照，自己選擇一個，我要學哪一位祖師？哪一位祖師，是我的榜樣？我願意照著他這樣去修行。我們要這樣想，聽經才有用，對我們自己的身心、生死上，才有幫助。我們如果聽經是經，我是我，我和經分開，我和祖師也分開，那始終我們不能得到利益。我們要「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」哪一位祖師，我們最佩服，我們就要向他看齊，向他學習，這才不把時間浪費。
　　
　　好像五祖大師七歲就出家，他不和他的同類沙彌打架，也不爭、也不拌嘴，就是天天好好地工作，好好地任勞任怨，這才真正懂得怎麼叫出家，懂得要怎麼了生死。如果你出家，還天天吵架，天天打架，天天罵架，這和沒有出家是一樣的，我們人人都要猛省這一點。
　　
　　萬佛城叫「法界佛教總會」，所謂「無不從此法界流，無不還歸此法界。」在萬佛城的人，都是凡夫，都是一般的人到這萬佛城。萬佛城，雖然說是個聖地，雖然說是造就佛、造就菩薩、造就祖師的地方；可是我們剛一來到這地方，誰也不是佛，誰也不是菩薩，誰也不是祖師，未免就掛一漏萬，有很多的事情，都是美中不足、不能盡善盡美、不能圓滿的。要是都圓滿，我們就成佛、成菩薩、做祖師，不做凡夫了。*
　　
　　我們在這兒，都是凡夫俗子，都一點一點地去自己的習氣毛病，所以無論哪一位做事，都有一些出入，有一些不圓滿的地方。不過我們到這兒來，都是想要圓滿，都是想要往好的學。我們想要圓滿、想要好好修行、想要見賢思齊，這一個心，是最寶貴的。就怕我們有過不能改，知善不能行，只是自私自利，那就完了。
　　
　　我們每一個人，能有這一念要成佛的心，要行菩薩道的心，要本照普賢菩薩那十大願王，去發這十大願，就一定會達到你所希望的目的。我們現在不圓滿的地方，大家都互相包涵一點，互相諒解一點，所謂「忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，事事都能好。」
　　
　　我常對各位講，「一切是考驗」，我們在多生多劫不知道造了什麼罪業，不知道和哪一位有什麼因果，有什麼不圓滿的地方，所以就會有很多不如意的問題發生。在這個時候，就是「一切是考驗，看我怎麼辦？」看看我自己怎麼辦？不是看爾怎麼辦？看爾是往外看了！
　　
　　一切是考驗，
　　看爾怎麼辦？看你怎麼辦看你自己怎麼辦？
　　對境若不識，
　　須再重頭煉。
　　
　　一切是考驗，
　　看他怎麼辦？你若明白他，也就不會埋怨他。
　　對境若不識，
　　須再重頭煉。
　　
　　這幾句話都是反求諸己的話，你不要看你、我、他，你要學菩薩。菩薩的形狀是﹕
　　
　　真認自己錯，
　　莫論他人非。
　　他非即我非，
　　同體名大悲。
　　
　　你常常有大悲心，憐憫一切眾生：我要教化眾生，感化不動眾生，是我的德行不夠；我的德行若圓滿了，能萬德莊嚴，沒有不被我所化的。我化不了，就是德行還沒有萬德莊嚴。這樣一想，就不會向外馳求，不會到外邊去找，這叫真正地迴光返照，反求諸己。「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬；行有不得，皆反求諸己。」我們若能這樣，不要說聖賢，就是佛菩薩，我們都可以很快地就達到他們的果位。
　　
　　「愛人不親反其仁」，你愛護一個人，人家離你遠遠的，不敢接近你；你要迴光返照，看看我仁愛人的心夠不夠？這是愛人不親反其仁。「治人不治反其智」，好像我做師父的，教化徒弟，徒弟不聽；我要迴光返照，我做師父的，是不夠德行吧？所以才出叛徒，才不聽話。這是反其智。「禮人不答反其敬」，你對人行禮，人家不睬你，望都不望你；你要反求諸己，看看我是不是很恭敬向人行禮？這是禮人不答反其敬。「行有不得」，不得，就是不怎麼好，不圓滿。你所行所作，覺得不對的地方；「皆反求諸己」，都要自己反回來，看看自己對不對？

菩提本無樹 宣化上人主講

真正地迴光返照

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