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閱讀書籍 - 不二法門(一)

不二法門(一)

[日期:2012-04-27] 來源:網友上載  作者:無名 如佛友覺得此書不錯,請按
  不二法門是佛法微妙的象徵。「法門」是入道的門徑,「不二法門」就是絕思議、無分別的一實之理,高於其他種種法門。
  
  《維摩經.入不二法門品》載,維摩詰「示疾」毗耶離城,與諸大菩薩共論「不二法門」。維摩詰請眾菩薩說一說什麼是「不二法門」,三十一位菩薩舉了許多對立的概念:生與死、垢與淨、罪與福、善與不善、為與無為、我與無我、明與無明等等。眾菩薩認
  
  為,消滅了這些對立面,不生不滅、不垢不淨,即可入不二法門。
  
  文殊師利最後總結說:「根據我的想法,於一切法無言無說無示無識,離諸問答,是為入不二法門。」
  
  說罷,文殊問維摩詰:「你覺得是不是這回事呢?」
  
  維摩詰默然無心言。
  
  文殊嘆道:「好啊,好啊,連文字語言都沒了,這是真正的不二法門啊!」
  
  三十一位菩薩通過把二見合為一見,即消除對立的方法,來說明什麼是不二法門,這屬於「以言遣言」;文殊比他們要高出一等,以無言遣言。然而,這些都像用掃帚掃灰塵,灰塵雖去,掃帚的痕跡猶在。唯有維摩默然,如活漢終不去死水裡浸卻,這才是不二法門的最高境界。
  
  雪竇頌云:
  
  咄這維摩老,悲生空懊惱。臥疾毗耶離,全身太枯槁。七佛祖師來,一室且頻掃。請問不二門,當時便靠倒。不靠倒,金毛獅子無處討。
  
  維摩詰是過去金粟如來,卻仍於釋迦會中聽法。為什麼呢?大解脫的人沒有人我之別,如果說他修行只是為了成佛道,反而最終成不了佛道。維摩詰「示疾」,眾菩薩來探問,維摩詰說自己的病是由於眾生之「病」而引起的,因眾生癡迷,所以「我」才生起了悲天憫人之心,「懊惱」(悲傷得到了極點)。禪家喜歡正話反說,雪竇這兩句表面上是批評維摩詰,實際上是讚美維摩詰泯滅人我之別、與眾生手足一體的大慈大悲的情懷。
  
  「臥疾毗耶離,全身太枯稿。」指的是維摩詰示疾於毗耶離城為眾菩薩說法的事。維摩詰根據自己「生病」的現象說法道:是身無常,如電幻泡影,如芭蕉不實...
  
  「七佛祖師來,一室且頻掃。」文殊是七佛祖師,承世尊意旨到維摩詰處來問疾,維摩詰便除去方丈內所有之物,唯留一榻等待文殊諸人的到來。
  
  「請問不二門,當時便靠倒。」文殊師利和眾菩薩來問什麼是不二法門,維摩詰當時一語不發,這便是「靠倒」。
  
  後來參禪的人便說:無語是靠倒。這豈不是錯認了定盤星?雪竇頂門上下一針,說「不靠倒」——維摩詰的沈默,其實是如驚雷般的貫耳。然而,這沈默宣示的究竟是什麼呢?「金毛獅子無處討」,不但當時,就是現在,盡山河大地草木叢林,都變作金毛獅
  
  子,也難究其意。
  
  雪竇又有詩云:
  
  維摩大士去何從,千古令人望莫窮。不二法門休更問,夜來明月上弧峰。
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