《現果隨錄》卷之四
七十一、黃州飛火亂焚 獨免齋戶
癸卯（一六六三年），余度夏安國。七月望日，黃州城內外回祿，錯綜亂燒，不捱街巷廛戶；黃岡縣庭一槐墜火，燒去其半；赤壁江心一船，亦飛火被燒。獨齋公數十家，如楊雲峰、任季先等，皆火逼險極，竟安無損；甚至，有齋公住茅房，在火心者，亦跳越過，不燬。
七十二、貧女捨一錢鑄佛 勝跡不磨
蘇州北寺鑄彌勒銅像，爐方熾，一貧女，適解少小所佩一錢投之，蓋花欄隆慶也。像成，錢現于腹之正中，剉去復現。
罷翁曰：此雖一錢，難于富者千萬，割所甚愛也。《華嚴》知識婆須密女，亦施一寶錢，供高行佛，竟登妙果。嗚呼！苟發大願，回向求佛，孰謂一錢少哉！
七十三、堯峰僧竊韋天燈油 立招譴責
順治丁亥（一六四七）年，堯峰一行僧，夜竊韋馱前燈油，口出吳俗俚語云：「莫管他娘。」
次日，僧忽自反縛，跪韋天前，呵云： 「汝前日，在玄墓偷喫一盤麵，我姑宥汝；今又竊我燈油，且口出惡語，罪死不赦。」
合院僧驚懼，代禮跪陳懺悔，乃曰：「若非關聖垂慈解勸，立杵死，罰跪安香一炷。」
香將完，眾扶腋上禪單，又呵曰：「尚有香二寸，在灰內。」依舊反縛，跪床上。眾揀灰內香，果二寸，香畢乃放縛。
罷翁曰：此安禪菴虛白老師親見，為余說。
七十四、毗盧塔鬼勾僧索債 酬畢方甦
余丁未（一六六七年）二月，將下四祖赴靈隱，忽一僧伴四人遊毗盧塔。驀見中懸一人，急解下，乃常住火頭也。
問：「何故自縊？」
乃曰：「見三鬼，押我父索債，繫我于梁也。」
問：「何債？」
曰：「我父，吉安人，名淦，十八為糧長。先收此三人銀三百金，別用去，復遺害此三人，故來索債也。」言訖，仍震掉發顛。
余為領眾灑淨、誦咒，復放斛食，備眾房數大紙錠焚焉。僧見鬼拍掌領去，遂立醒。
罷翁曰：父債子還，自是正理；然，為僧亦不得脫債，不可負人如此。
七十五、二孝廉侮慢文昌 身祿俱損
福州孝廉林逸、王元升，累上春官不第，心甚憤憤。
一日，醉往梓潼廟，見帝君像，指而嫚罵曰：「今不作汝矣，何為復在此受饗祀乎？」因上神座，盡力推像，踣跌粉碎。
二人回家，大發熱，帝君附體痛罵曰：「汝二狂生，前世止作幾小福，上帝報汝以孝廉，且家貲不薄，已過分矣，何為狂妄放肆，毀壞吾像，惡至此極乎？ 」立付地府鞫治。家人驚悸，連夕塐起聖像，卒不救而死。
罷翁曰：丙午（一六六六年），余在閩親聞此事，後詢福州衲子，眾口一辭，確實不誣。
七十六、二孝廉襲慢地藏 立死受報
麻城二孝廉，一信佛、一慢佛，同讀書地藏殿。
忽一親戚饋狗肉至，信者，麾令去曰：「莫兒戲！」
慢者曰：「大人不見小過。」
信者倉皇避至門外；慢者反上佛座，欲夾肉戲獻菩薩，纔舉箸空中，忽一推塌地，倒仆立死。
少頃，門外孝廉亦死，同至冥府，見慢者拷掠笞榜，百刑皆受，以頸階枷，枷上火起，遍體燒爛。
冥君向信者曰：「汝信心，不應來！令汝來者，証知彼受苦，傳示人世耳。」敕令回陽，遂甦。
罷翁曰：杏巖支浮和尚及廓門石堂親述。從來，慢神佛者，皆遭險報，世人不悟，往往以神佛為荒唐，輒加侮慢，自貽伊戚，悔之晚矣！
七十七、建昌小民穢汙三寶 雷神擊死
建昌府南門外，一小民，姓王，素行不孝。乙巳（一六六五年）七月某日，買牛肉就淨土寺僧鍋烹煮。王人為小兒手刮絲瓜。小兒忽見一緋衣婦人，項負一大鏡入戶，以手指王人，王人即跪下。旋見一雷神，以椎擊之，大火一噴，隨出外發聲，王人身面俱黑，立死；背有字一行，人不能識。
罷翁曰：余是秋，適在建昌景雲寺，去淨土寺不一箭。余侍者，無不往觀，城內外皆知食牛為罪。余乘機為嚴玉環臺言之，立禁宰牛。
七十八、甬城人以穢觸塔廟 立遭奇禍
天峰塔，在寧波城中。某年九月，數俗子攜酒肉歡呼其上，一人即於塔戶溲溺，時秋空正朗，忽霹靂擊其人，墮塔死。杯盤壼斝星飛，餘人盡擲之塔下，塔隨回祿，今復修整。
又四明尊者法智大師塔，在延慶寺，眾舉子較藝寺中，一生就塔遺溺。
旁有駭者曰：「塔靈不可穢！」
生曰：「僧去數百年，遺骨既朽，何靈之有？」
溺竟，突發狂悸，引刀自殺，同伴掖之登舟，復沒水死。
罷翁曰：錢希聲州侯昆仲述。
七十九、陳祥屠狗怙惡不悛 現身招報
余州中門人錢登九，一僕名陳祥，日入內充役，暗地屠狗；余朝夕苦口切勸，卒不改業。一日食新河豚，毒發，痛悶欲死，醫人勸食糞漿可救。陳祥蛇行至廁邊大啖糞，卒不治，作狗聲哀叫而死。
八十、熊季納以精虔護法 刻期獲嗣
南康下建昌熊士龍，字季納；給諫青嶼公，諱德陽，季子也。世護雲居祖席，會嶼翁，欲請顓愚大師住雲居，命子料理。季納以身任常住，精誠備至，為辦什物，費五百緡。
適家中懷妊，顓師曰：「公如此護法，佛祖定與男嗣。」
季納立約曰：「若因護法顯靈，須是臘八日生子，初七、初九，皆不算也。」
子向玉，果臘八生，不爽毫髮。
罷翁曰：余住雲居十載，季納又始終護法，余遷黃梅四祖三載，公方捐館，赤心為法門，萬中難得矣，惜哉！
八十一、顧秀才化鶴回生 尋訪得實
崇禎丙子（一六三六年）科無錫顧秀才，因鄉試，寓長干報恩寺僧舍。
偶晝寢，忽夢作白鶴飛翔空中，心甚快樂。飛至雨花臺畔，見一人家，堂房嚴麗，匾對精雅，一一悉記。飛入內殿，見數女人擁一婦分娩，鶴忽眼花，遂墮盆中。合家稱慶。
鶴驚念曰：「吾本來鄉試，若為人後，必死矣！」乃絕叫而醒，則僮僕圍哭久矣。
次日，秀才錄匾對，命僕尋訪，一一儼在，乃中年無子，一富翁也。
翁聞悲愴，到寺識認，厚饋秀才曰：「因老身薄福，招不起相公耳。」痛哭而去。
罷翁曰：余亦在南中預試，見聞嘆詫。
八十二、黃封翁以行善感大士送子 著大名節
嘉定黃韞生父，中年艱于得子，力行善事，勤誦白衣經。忽夢大士抱一孩兒送曰：「念汝勤苦，誦經行善，尋得一絕好秀才與汝，須善養之。」
初名金耀，為名士，次改淳耀，中癸未（一六四三年）進士。乙酉（一六四五年），感憤世變，乃與弟偉公，同縊于北門外佛殿中。
罷翁曰：昔余於試地，頻頻見韞生，真金玉君子，後成名進士，而大士只曰：「好秀才」。古曰：「秀才，價以天下為己任。」如韞生者，才品高出，節忠凜然，真好秀才也。
八十三、吳霞舟以盡節焚身 神明昇天
吳鍾巒，字巒穉，號霞舟，毗陵人，素為名宿。六十餘，成進士，初任長興令，累遷至粵西司臬。
申酉（一六四四、一六四五年）間，因經國變，遁至周山，輒自念曰： 「吾門人李仲達，同窗馬素修，皆死節。今年垂八十，倘一旦病歿，不幾負二人乎？吾當尋一死所，明白乾淨，以見知己。」
時公在周山城內，寓文廟中，先聚薪為龕，中設高座，聞城陷，即抱聖牌，登龕坐，命僕縱火，頃刻而盡。
未幾，降乩于毗陵張澹如家言：焚身後，神明上升為玉霄宮青衣使者。作詩數首在世，有「八十焚身總為君，念及至今猶涕淚」之句。
罷翁曰：余丙午（一六六六年）八月，從曹谿回，至虔州，與公季子公及同寓東溪寺，備見紀實刻木。
八十四、史封翁以久遠齋僧 感子大魁
狀元史大成，號立菴。前生為寧波某寺僧，號大成，為寺收盞飯接眾。飯桶若淺，必至史家取滿回寺，以此為常，不記年載。史封翁素積德，蓄一巨碗，盛飯供佛後，用作盞飯，已五世矣！
一日，忽見大成僧入戶，索之無跡，遂誕立菴，即名大成。持胎齋，雖中大魁，戒行如故，前生一僧為道友，尚相攜作伴。
罷翁曰：往余在洪都石亭寺，見公詩云：「長齋不苦食無魚」。入胎隔陰，真性不迷；道骨禪心，異熟如舊，真驗在目前也。
八十五、楊君以錯口救人 致家溫富
蘇州石湖民，姓楊，初以赤貧為穿窬。知一老媼薄有所蓄，黑夜穿牆入房，見媼燈下操紡，乃匿床後伺之。
忽見一青面鬼，以圈套其頂，媼即停紡，嘆曰：「何苦為人，不如弔死。」遂起身尋繩，穿梁作圈，登机子上弔，鬼推倒机子，以雙手掣墜其足。
盜狂駭，忘己是盜，大聲高叫曰：「速救人！」
媼有三子，齊排闥入，倉忙解救，母得不死，叩首謝盜曰：「恩人！恩人！然如此黑夜，君何自來乎？」
盜聞言，猛醒曰： 「阿呀！阿呀！我實是反人也。因貧極為小盜，希圖活命，適見青面鬼害汝令堂，不覺絕叫，乞赦我罪，放我去，足矣！」
三子曰：「汝救我母命，是大恩人，必圖報恩。」乃留宿款待。
天明，以十金贈之，勸做好人。盜感悟改行，以金作本，經理貿易，致家千金，石湖稱小殷戶焉。
罷翁曰：此明末年事也，石湖僧俗屢述甚悉。
八十六、吳生遇仙愛命 蹉過奇緣
金閶吳生，篤信呂祖，日往神仙廟禮拜，冀得一見。
戊午（一六一八年）四月十三夕，夢神告曰：「明日祖誕，冠紫陽巾，披藍鑲道服者，呂祖也，子勿蹉過。」
吳生早往侯，果然，乃叩首，懇苦求度，祖初堅拒。最後，引至城頭，令閉目，左手張傘，右手持祖衣袖，立即騰空。少頃間，濤聲洶湧，張目偷視，似在大海面，浮空飛渡。
呂祖曰：「汝果欲求仙乎？可跳入水！」生猶豫，祖曰：「原來是俗骨！」驀頸一椎而墮，乃在洞庭湖灘上。生乞丐三月，方達吳門。
罷翁曰：求仙、求佛，皆用第一念為之，稍一躊躇，必然退縮。二祖，立雪斷臂；靜靄法師，因唐武滅教，抉腸挂樹，稍落第二念，能為此乎？吳生求仙，遇而不遇，非第二念為害哉？友生孟和居士親見而說。
八十七、瞽者以害心劫殺 己命立殞
饒州鄱陽縣，路口一井，亭旁有一荒墳。庚子（一六六○年）六月，一商進亭飲水，見一算命瞽者與引路童子在內，遂令一推算。算訖，商開挂箱，取銀相酬，連解幾包，並無碎者，乃取一指頂大者酬之。
商去不數十步，瞽問童子曰：「吾一生算命，從未得此塊大銀，此人箱中，有多少銀耶？」
童子曰：「連開幾包，皆整錠，其銀正多耳。」
瞽遂絕叫商人云：「來，來，吾揣骨相如神，更為汝一相。」
商返至亭，瞽者即為遍身揣摸，嘖嘖讚美。漸揣至喉頸，驀以雙手緊摵，抵死不放，商立刻氣絕，乃與童子，拖擲荒墳叢中。
而正欲攫挂箱去，忽軍兵一隊，亦下馬入亭飲水，一兵見草路有痕，疾往一探。見一死屍，通身火熱，高叫云： 「此荒僻處，更無別人，必瞽者二人謀死。」
乃拔刀迫脅童子曰：「汝為甚謀財害命乎？」
童子驚悸，指瞽者曰：「是他所害，非我也！」
眾兵，遂亂砍瞽人，立剁作肉泥，取箱去，押童子到府，亦扑死。
罷翁曰：算命非殺人之術，瞽者本無殺人之心；一聞多金，殺機遂動，殺機一動，遂即滅身。可知，人生世間，生於善，死於惡；生與死，存乎機。周子曰：「誠無為，機善惡。 」機之可畏，一至於此，可不慎哉！余法嗣九屏鵬子，住鄱湖親見，來雲居說。
八十八、吳道媼以虔誦金剛 坐化顯異
媼吳氏，濟寧人，隨夫唐某至松江初，性極剛暴，獨好佛。年四十三，歸依冰鎧禪師，遂持長齋，晝夜持誦《金剛經》，不出小樓者六載。
至四十九，忽告人曰：「吾某日去矣！經云，金剛不壞身。吾去後，可留身三年，若果不壞，經方靈驗。」遂說偈曰：「風捲雲霧散，明月碧團圓；了然無罣礙，池內現金蓮。 」遂命削髮，趺坐而逝。
越三年啟龕，果不壞，頂髮長半寸。提督梁公，遂為漆身，建菴供奉，額曰：「坐化」，今在府學宮側。
晦叟親見，為作詩表之，詩曰：「猛誦金經止六春，心如鐵石遂成真；王公難買純剛骨，共室偏留不壞身。端坐歸西徵定力，臨行說偈度迷津；龕中頂髮驚重長，愧殺鬚眉醉夢人 」。
八十九、方氏以虔誠禮誦 盡室生還
桐城方氏，以事獲譴至寧固塔，闔門虔懇歸命佛天。朝則持「準提」、誦《金剛》，暮則禮斗姆，祈保生還。
一夕禮斗次，燈已黑，禮拜起，燈忽自明；又一深夜，室中忽發異香，主者急呼闔眷皆跪祝曰：「此俱望生還者，若得滿願，再求賜香。 」言訖，異香復發，三祝之三應，旋蒙恩釋，果得生還。
罷翁曰：余與方與三兄素稱莫逆。癸卯（一六六三年）在黃州口述，今辛亥（一六七一年）復晤湖上，囑余書事編入。一門精誠，感應至此，鑿鑿不誣。
九十、許子位以前生撿字 得中高科
余友許自俊，字子位，嘉定籍。癸卯（一六六三年）同在黃州，謂余曰：「弟前生，乃天界寺撿字紙僧也。」
余問：「何據？」
許曰： 「闈中夢身是僧，號房前置一筐籃、一竹夾。傍見回邑友吳靖光，字順禎，亦僧服，前懸一腐袋，自言：『前生在某寺，打腐供眾也。』取其卷揭開，內有字二行云：吳某欠許某米一石三斗，銀一千兩。」
登賢書後，二事皆驗。子位庚戌（一六七○年）榜，中會魁第六。
罷翁曰：其公苦行供眾，報得富貴；子位尊重聖教，家雖貧，才名冠世，老中巍科。造物報施，不爽如此。宋王公一生撿字紙，以香湯洗沐，焚瘞其灰，生子王曾，中三元，見之 《文昌敬字紙文》。無論僧俗，依此行持，的不虧人也。
九十一、董七以虛秤取利 家財暗耗
餘杭縣玉霄宮一道士，每日，對龍潭誦《度人經》。忽一龍神現身曰：「老師誦經極妙，只弟子一家坐立不安，請至殿上誦，吾當為日供乳二斤。」自後供養者十載。
忽數日不供，道士依舊對潭誦經，龍神復現，道士問：「何以近日不供乳？」
龍神曰： 「此乳，原非吾宮中所有。因部民董七以十四兩秤賣乳，吾得抽其羨餘，供養老師。數日前，董七已死，恐今其父管店，用十六兩準秤，吾不能復抽，故不來供，非敢失信也。」
道士大感嘆！
罷翁曰：今巿廛中，人皆知大秤小斗，曲心取利，自謂得計；至暗中，被龍神消耗，則無人知也。此明末事，出《餘杭邑志》，附錄醒世。
九十二、費隱老和尚逝後荼毗 現多舍利
費隱和尚，法嗣天童密老人，歷主金粟、天童、徑山諸大剎，嚴行正令，號海內大宗匠。晚住石門福嚴，蒞眾勤苦，精嚴禪誦。
後臨遷化，囑累細大等事，皆從脫灑。囑付畢，端然坐逝。
荼毗，頂骨、牙齒不壞，通身舍利，纍纍幾至千顆，巨者竟如大菽。
有後來者，至火場哀懇，續得者無算。
建塔閩之黃檗山，及金粟、興陽諸處。
罷翁曰：余在漢口獨冠和尚處，見十四顆；後到南安獅絃和尚處，復見十五顆；又在南雄李砍刀道人家見六顆。以水浮之，皆行水面，合為一處。蓋皆師道力堅確之致也。
九十三、曹溪原直禪師以悟道精修 末後現瑞
原直和尚諱全賦，法嗣靈巖繼老人。出世楚之九峰，繼遷華林華藥、南岳福嚴，後住曹溪一載，復至粵西行化，歸住德山。
臨遷化，命以水一盂、刀一柄，以刀投水中，端然坐逝。
荼毗，火光上現金身佛像，道俗翕然，稱為周金剛再來也。
罷翁曰：原直兄雖主宗門，旦暮勤苦持誦，日中一食，蓋余弟兄中最有行業者率之。臨行超卓，火中現像，孰謂修行無靈驗哉！
九十四、天白大德以持誦法華 終聞天樂
天白，諱性純，從雲居稟戒後，過午不食，晝夜行持；居燕坊福城菴，每日，師徒伺候行腳僧，接歸如法供養；次背誦《法華》，每日一部，雖行路不廢。
如是者數載，後臨遷化，一家及客僧，俱聞天樂鳴空，徒心鏡進白，師曰：「吾一生真實修行，不可傳此，反成虛妄。」端坐而逝，火化得堅固舍利一盂。
罷翁曰：此余住雲居，頭壇戒子也。其行業最真實故，末後光明，大顯奇特，今塔在菴側，余為作塔銘。
九十五、新戒以攢單未完 韋天示應
福嚴費老人會下一戒子，稟戒時，欠攢單銀五錢四，四載未還。老人遷化後，戒子夢韋馱尊天命還此銀，且曰：「本雖五錢，以利算，應二兩矣。」
戒子曰：「和尚已去世，將還誰乎？」
韋天曰：「和尚已過，可送至靈隱，完此公案。」
僧覺後，遂將銀親攜至靈隱，自陳顛末，奉供先老人。老人鳴鼓白眾，令眾謹慎因果，曰： 「此間修造錢糧，出入甚廣故，韋天以此示教誡也。」
罷翁曰：此丙午（一六六六）年事也。靈楫師初述，詢之合院，眾論皆同。
九十六、王僕以前世行善 竟免鬼錄
崑山王燾，字延符，戊午（一六一八年）孝廉，選楚中隨州知州。因流寇大至，度勢不支，乃死節州堂。隨身一僕，踰城逃難，慮大兵過，夜匿城下亂屍中。
夜半，忽見緋衣判官，偕數鬼吏張燈至，點死屍，一一唱名登簿。
鬼吏報王僕名，判官曰：「此人，前生曾積善，陽壽未盡，尚得還鄉，何得亦死於此乎？」竟不登簿。
鬼吏去，僕復走，因貧病，不能便抵崑；其妻在家，初誓堅守，後因絕耗，親屬勸之改嫁，人眾臨門，已登轎矣，前僕忽到，相與 咤散迎眾，復得完聚焉。
罷翁曰：延符先生，余硯友諸千如岳父也。僕歸家，述鬼判點名事，聞者毛骨凜冽。
九十七、允修以惡性敺妻 終受蛇報
太倉潮音菴僧允修，三際瞽法師之徒也。在家性惡，好毆妻。妻臨死立誓曰：「我死，必為蛇報汝。」允修嘗舉以語人，且曰： 「今為僧年久，離鄉又遠，冤必解矣。」
一夕，法師手摸一蛇，呼眾驅出，勿傷他。允修臥榻恰在法師單後，次夜半，燈火猶在，允修絕叫云：「蛇來也！」眾排戶視之，已斃矣。
罷翁曰：自知有冤對，修行追薦，方可解冤。允修但以路遠年深，謂可倖冤；業報一至，噬臍何及哉！
九十八、蔡公子以靈隱伽藍顯應 復得回生
蔡方炌，字介明，崑山蔡忠襄公諱懋德，雲怡先生季子也。
乙巳（一六六五）年遊靈隱，見境地幽勝，在伽藍殿中發願云：「何時得出家，在此地修行乎？」
歸家忽病，目見眾伽藍神告曰： 「汝欲出家，已尋得天竺山前一姓唐人家，頗好善，汝當托生為子，讀書至十八歲，便得出家。」
言訖，負其魂前往。家人圍哭攀留，蔡君告家人曰：「汝可到靈隱，求具德大和尚卜之，伽藍若許，我即可強留矣。」
妻某氏，星馳到山白故，先老人率眾上供持咒，哀告伽藍，三卜許，妻歸，蔡君遂得回生。
罷翁曰：戊申（一六六八年）春，蔡君室親至靈隱，獻其夫所著〈回生記〉顛末甚悉。
九十九、江北僧繫戀遺財 超薦得脫
泰州一僧號某，隨侍三昧先老人有年，為某處地藏殿監院，性頗慳，不浪用一錢。
遷化後，每中夜人靜，殿中兩禪單僧輒見監院現形，初為兩單僧整鞋，面似愁苦；次登上佛座，以手摸地藏華冠後，嬉笑而去。
眾白先老人，老人曰：「此業障，必有遺物在華冠內，故繫戀不捨也。」令舉梯上探，果有銀八十金。立命修齋作追薦，法事訖，自此永不復現。
罷翁曰：先老人，屢為顯口說。
一○○、王仰泉以改業修行 得生淨土
杭城巿民王仰泉，初為宰羊行首，屠殺無算。
後因病，見群羊索命，心懷怯懼，遂翻然改業，長齋事佛，親誦《金剛經》三藏；晚因禪師啟迪，復晝夜禮拜《法華》。
年八十一，先見符使來追，抗聲拒云：「我待佛來纔去。」
又過五日，果見大身佛現，垂手接引，乃怡然而逝，見聞莫不感歎！
罷翁曰：此所謂「帶業往生」也。然張善和，止臨終十念；而此則積修數十年，縱有重業，如多年暗室，被赫日照破矣！世間造業者，比屋皆是，孰能如此君斬截改過，勇猛修行也哉！有此榜樣，足徵佛言不妄矣！庚戌（一六七○年）五月，繼賢師說。
一○一、漁船以巧計沒人 立報抵命
鎮江京口渡一徽商，附漁船過瓜州，見網一巨魚，遂開箱揀銀買放。中有整銀，不覺漏洩。
漁翁遂計誘商云：「欲放此魚，須至無網船處。」
故乃揚帆北向，至無人處，暴以大網裹商人，擲之江中。網順流而下，出沒波濤，至安汛地處。
其中兵丁，忽見大魚浮空一擲，競來摝網，解出，乃人也，尚未氣絕。徽商向兵丁白其故，兵丁立拘漁翁至將軍府戮之，銀仍歸商人。
罷翁曰：此即庚戌（一六七○年）二月事也。世一、喝巖二公，自鎮江來，目見口說。
一○二、沈文學以塗抹壇經 招報劇苦
江北沈生，幼廁黌宮，恃才妄作。讀書蕭寺中，見《六祖壇經》，妄舉硃筆塗抹，回家暴亡。
示夢於父，告曰：「以塗抹《壇經》，現在地獄，身帶火枷，苦楚難忍。父為我到寺讀書處，尋出《壇經 》，洗去塗痕，庶可脫苦。」
父悲痛不勝，入寺搜訪，果見原本，急洗去舊痕，併發心重刻一部流通，為子懺罪。
罷翁曰：六祖大師以肉身大士示現曹溪，所說《壇經》，與《金經》無異。沈生塗抹，何其妄哉！幸父重刊，印行流通，不惟脫苦，定超生善趣矣！古曰：「因地而倒，還從地起 」，豈不然乎！有數禪客，見重刻本，向余說。
一○三、支庠友以誤傷人命 祿籍頓消
嘉善庠友支某，向負才名。己酉（一六六九年）夏，赴嘉興科試，白日見一鬼入腹中，遂仆地，發北音索命，家僮急具舟載回。
請幽瀾寺主人西蓮師問曰：「汝何方邪鬼，敢纏攪支相公耶？」
鬼高聲答曰：「吾非邪鬼，因有宿仇，因緣已至，故來索報。」
蓮師詰其故，鬼云： 「吾於明初，在徐中山部下為副將，姓洪名洙。主將姚君，見吾妻汪氏色美，懷貪婪惡意；會某處賊叛，姚以老弱兵七百人，命余征討，余力不支，余軍覆沒，姚收余妻，妻縊死。余銜此深仇，累世圖報。奈姚君末路悔恨修行，次轉生為高僧，次為大詞林，三世復為戒行僧，四世為大富人好施，予皆不能報。今第五世，當庚戌（一六七○年）連捷。某年以舞弄刀筆，致傷餘杭縣鬻茶客四人，冥府已削去祿籍，故吾得來索命耳！」
西蓮師聞其言有序，遂開示曰： 「君言鑿鑿，定屬不誣。但吾佛教中，有上妙經懺，可以為君解冤釋結，超生善逝，何苦止圖報復，雪一時之忿乎？」
鬼戄然曰：「若得如此，甚善，但恐虛誑不實。如果起道場，吾即離支公，到中堂禮佛矣！」
因徵西蓮師，立券焚化；遂為起建法筵，支公霍然而醒。
數日後，復仆地，發北音，乃復請西蓮師責讓曰：「君以超薦遠去，何故復來？」
鬼曰：「吾承佛力，已得超生，斷無反覆，今將來索命者，乃鬻客茶四人，非我也。恐師疑我無信，故來奉報耳！」
言畢遂去，次支公病發，不信宿，暴卒。
罷翁曰：余辛亥（一六七一年）秋，持缽嘉善，寓幽瀾寺二旬餘，西蓮師為余述甚詳，此因果最確，家諭戶曉，無不知者，故詮次附錄，隱其名表。
《現果隨錄》卷之四
