【卷之二】
十九、吳瞻樓修持登簿 瑞現西方
太倉吳瞻樓，晚年以家事付二子，篤修淨土，專注西方，不雜餘業。每日念佛幾萬外，經則大小《彌陀》，咒則「往生」，觀則西方，皆登簿冊，寒暑無間，如是者一十二年。
後七十餘，定課不減，西方聖境，累現目前，親見欑盒，每格下襯錦繡，上堆妙果，其架大如田一畝。床前，不時白蓮湧出，大如石臼，童稚皆見，乃怡然脫化。
子乾行，字潛；九孫禊凡；次子泰行，字交；三孫函白，皆以學佛世其家焉。
罷翁曰：此顯前母外王父也。其修西方，每日記課，似極拙鈍，而又著相登記，十有二載，長年不廢，卒以此而得成功。可知淨土一門，貴在積功累行，竟不必詳言著相也。
二十、弱菴師誤用階石 託顛僧傳信
湖州白雀寺弱菴律師，嗣蘇州報國茂林和尚。寺中建大悲殿，少階石，一施主潘姓者捐二十金，令完此公案；師以東圊未成，眾僧不便，權借階石作窖。
後施主來見問故？師曰：「吾已別作一好功德，再尋銀完階也。」施主甚銜恨！
後弱師遷化後，一沙彌忽發癲，主事者以芒繩縛之，反鎖一室。明晨，沙彌忽逸出。
人問：「誰為汝解縛關鎖乎？」
癲僧曰：「弱菴和尚也！」眾疑誕妄。
弱師旋附沙彌口曰：「他非誕，實我也。因我誤用大悲殿階石作東淨，冥府常以大石壓我，苦楚不可說。汝輩徒眾，速為我起石，淨洗供起，集僧誦《梵網經》，吾苦即脫矣！」
徒輩曰：「和尚何以附此沙彌乎？」
師曰：「虧此沙彌已癲，頭上無大光，吾得借彼傳信，不然吾受苦無期也。」
徒眾如命起石，並集僧誦《梵網經》，師乃去。
罷翁曰：余學人笑耶，在白雀親見口述，迨至武林，人人指為實事。
二十一、石氏豬託夢免殺 自投禪寺
黃梅石氏子，牧一豬，前二足五爪，因請道士作醮，乃以豬售與屠人，取貲酬道士，明晨將殺矣。
石氏之母，忽夢東禪寺六祖誡曰：「汝家所賣五爪豬，此殺不得者，可急贖回，不爾，有奇禍。」
母問：「師何人？」
祖曰：「我即六祖。汝家連日在我殿上作齋醮，道士無知，妄以三清像，蒙在我面前，汝還不知耶？」
母懼然而醒念：果有此事，方為歎異。
是夜，屠人亦夢一豬，身服人衣，謂屠人曰：「昨日石氏賣我在汝家，我非豬，乃人也。不信！看我前二足係五爪，汝殺不得者，可急急遣我還本主，送我至東禪寺修行去。」
屠人夢覺大驚，果不敢殺；凌晨牽豬還石氏，互相述夢，大為託怪，乃共語豬云：「汝既有靈，往任爾到何處修行去。」
豬即出門，望東禪寺投奔，並無人引導也。
主人鐵壁師命之曰「夢修」，今不論親疏，呼「夢修」即應，余乃為授三歸五戒焉。係甲辰（一六六四）年五月初三日事。
二十二、戴星歸失口誦咒 得免油鍋
蘇州孝廉戴星歸，諱吳悅，父宜甫，從兄務公石房，皆名士也。悅生而雋慧，父質其功名，于無業泐大師乩判曰：「此子以工部終身。」
及長，某年登賢書員，性癡狂，行多蕩撿，大不利于鄉黨，吳中呼為「戴癡」。既而受害者眾，羅其惡款，控之工部；工部鞠勘得實，加嚴刑，卒於獄。
忽本城某暴亡，家人以身暖，三日未殮，已而復甦，告家人曰：「速買一舟，吾欲往嘉興去。」
家人皆訝曰：「人雖甦而語帶邪，未為佳兆也。」
某曰：「吾並非邪，前在冥府，見一奇事，急欲往彼，一勘驗耳！」
家人問故，某曰：「吾在閻君處，見本城戴癡，適解至對簿。閻君見其惡款，盛怒！立命付油鍋，殿前平地上即湧一油鍋，獄卒叉戴癡下鍋，戴厲聲呼『南無喝囉怛那多囉夜耶』一句，油鍋迸散，復為平地，地上湧一蓮花。冥君謂獄卒曰：『此人惡極，法當加刑，然再誦咒，刑復不成矣。須訪一行惡之家，令他託生，自受報去。』獄吏奏：『嘉興一府吏，姓某者，三世為惡，適打醮求子。』冥君即敕令去投胎，限某時日生，吾去彼正其時矣。」
家人不得已，具舟持行至嘉興，果得其吏，適生子已三日，賀客填門，作湯餅會，與冥中限日，一一不爽。
所言「工部終身」者，乃斃於工部以終其身也。
罷翁曰：昔金聖歎館戴宜甫香勳齋，無業泐大師附聖歎降乩。余時往叩之，與宜甫友善；見其子，方成童，美秀而文，瞳如秋水。宜甫指謂余曰：「此子，他日必官工部。」而孰知泐師竟藏隱語耶！然宜甫篤信大悲咒故，其子亦童而習之，雖癡惡病狂，而冥府油鍋，卒以失口誦咒而免。嗚呼！佛法神奇，梵咒靈驗，真煩惱海中大甘露也。
二十三、武昌僧為菜害豬 江心招報
僧某，在俗時種園為業，偶鄰家一豬食其菜，怒以鋤捶殺之。後出家，住武昌北門外三官殿，夜夢一黑衣人謂曰：「我只食汝幾莖菜，便害我命，我今已變為虎，汝縱往天上，必報汝仇也。」
僧寤而恐，百計思避，皆非善地。獨東門外有龍蟠城，突出江心，壁立數仞，非舟莫渡，僧遂往棲止。
忽一日，早起出門望江，見一獸浮巨浪而來，意謂是牛也。近前矚之，忽躍起一虎，嚙其僧立斃，萬人皆駭。係甲午（一六五四）年除夕也。
罷翁曰：余住寒溪安國對江，適在其處，千萬人皆見。
二十四、王子房捨昭慶棟梁 大彰靈異
崑山王澄川先生，諱永祚，官鄭陽制臺時，買大楠木十餘棵回崑，中有三株最巨，長十餘丈。夫人吳氏，篤好佛，謂兒子房曰：「視有造大佛殿處，必捨此為棟梁。」乃浸在西關外漪園。
前大節鉞王公，欲造水車船，點兵丁取其木，初百人，增至二三百人拽之，屹然不動；王公不信，親巡至崑，點兵垂五百人拽之，復不動，王公歎曰：「此神木也」。
杭州昭慶寺，適建大殿及天湧戒壇，缺九架大棟梁，僧徒往子房告募。子房曰：「此先母夙願也，然王公曾數百兵拽不動，師能拽之，吾即捨矣。」寺僧遣四十餘人牽挽之，立行。今巍然架在兩殿，為西湖巨觀。
罷翁曰：子房在江陵護國寺，為余親述。余至昭慶瞻禮，不勝嗟異！
二十五、汪司馬魚頂金經 鏤板傳世
楚黃梅汪靜峰居士，諱可，受官大司馬，長齋事佛。偶舟次江潯，日色將晚，忽見萬魚頂一木匣浮水面，公命舟人摝起置於船頭。
一夜，蹴踏有聲，似有天人朝謁，心甚異之。早起，劈開木匣，乃一部篆書《金剛經》也。三十二分，每分各篆文一種，公立請書家洪公度摹勒刊板，自作序流通。以係龍宮物也，仍焚香頂禮，奉還江流。至今刻本流傳於世焉。
二十六、趙朝奉以羅漢帶回 因建大寺
休寧趙朝奉同伴走海洋回，忽熱病死，同伴棄之海山沙灘，揚帆徑返。
趙君被海風一吹，復甦，見海天浩蕩，四顧無人，乃撥榛莽，歷盤曲，上至山椒，忽見平處中有大寺，金碧輝煌，喜曰：「吾得生矣！」乃投寺，見異相僧四五百，懇求收卹，一僧引至廚下，令充火頭，一住數月。
偶問一老僧曰：「但見眾師早餐，至午齋都不見，何也？」
僧曰：「赴施主齋去。」
趙君曰：「弟子雖未削髮，為道人已數月，可攜我一齋乎？」
僧曰：「可。」
次日傍午，老僧招至僻處，告云：「我等皆羅漢也，汝有夙緣，吾帶汝去。」
乃令入褊衫大袖中打坐，立即騰空，大海波濤，聲甚洶湧，旋聞雞犬人煙，知是城郭。有一家，場聚眾僧，振鈴宣疏云：「奉為已故趙某府君，修齋禮懺，乃其子為父週忌追薦也。」
趙君動念曰：「安得一傳語，為家人知我尚在乎？」
老僧已知，語曰：「汝欲傳語乎？」
趙君曰：「諾！」
令出袖，置屋脊上，回頭忽失老僧。
家人驚見屋脊有人，梯視，乃朝奉也，一家喜踴。趙君雖喜，恨失羅漢，又極悲苦，乃畫海上寺圖，損資數萬，創一大寺，額曰「建初」。現在休寧城內，乃明初事也。
罷翁曰：余己亥（一六五九年）夏，曾至寺，見殿碑無數，主人惠文師留余齋，深悉顛末。
二十七、王御史建醫祖殿 得子免難
御史王珙，字大美，號長石，靳州人。官蘇松直指，初苦無子，以祈嗣請於先師三昧老人。老人適開建黃梅四祖寺，令創醫祖殿於正位，必保得子。公篤信，頓發肯心，乃獨力創建，備極壯麗，甲於楚。中殿告成，公旋得子。
又闖賊將破靳，忽一老僧，趺坐公門七日，公出見問：「何所募？」
僧曰：「不募別事，止化居士一門剃髮出家。」
公曰：「吾忝在官家，云何一門能剃削乎？」
老僧曰：「稍遲，大禍立至矣！」言訖，忽不見。
公恍然大悟曰：「此必四祖，現身說法也。」
乃聚青黑衣帳幃幔，盡製為僧帽，將百頂，一家老幼皆剃髮。忽報城陷，遁入城北隅四祖寺，全家獲免。
罷翁曰：此余四祖現前公案也。公建殿，本為祈嗣，乃一家九十餘口，因此得全。所謂買鐵得金也。嗚呼！能謂佛法無靈，而作福賺人也哉？
二十八、張封翁以還金厚德 子孫世顯
余崑山友，孝廉張鴻乙，諱立廉，曾祖虛江先生，諱邦憲，任雲南御史。其父初操一小船為業，忽一村翁來僱船，手攜一黃布袱。
問：「何往？」
翁曰：「余年老無子，止一女在某處。有田一頃，已變價，攜往婿家養老矣。」
到岸已晚，村翁遂去，舟返原處。次早掃船，見黃布袱在，手提甚重。
張公曰：「此昨老人養老物，性命所繫也。」
仍不遠五十里，艤舟到泊岸處候。至傍午，見翁杖而哭至。
張公曰：「汝物在，敬來還汝也。」翁大感，欲分惠，公不受。
生子虛江先生，登科甲，為顯官；孫魯，得乙丑進士，晉江令魯傳初任學愽，後亦居高位；魯唯癸丑會魁，歷任至八閩方伯。子孫蕃衍，所居地今名張浦。
罷翁曰：虛江先生，教養皆寄外家。初預童子試，有名，欲就府試，到舟別父曰：「已出案，欲往府。」父驚曰：「兒有何病，出汗耶？」其愿樸如此，附發一笑！
二十九、錢州侯請律師授戒 燭現佛像
己卯（一六三九）年，余初館州署，次年州侯錢希聲，諱肅樂，以催科勞頓，大發吐紅。忽夢一垂髮老僧告曰：「汝欲病愈，須受菩薩戒。」覺，請余垂問。
余曰：「現有三昧大律師，在崑山曇華亭，非奇遇乎？」
希翁急具禮，囑余敦請，余就道。
其夫人董氏最好佛，每日佛堂燃大炬數十。是夜，復燃燭懇禱曰：「若請大和尚授戒，夫病得愈，求現瑞相。」
禱訖，見佛前數十炬上，皆現蓮華佛像，螺髻面目，一一精細，經時不壞。
次日，昧和尚至榻前，希翁一見，驚喜曰：「此即夢中所見也。」為秉爐授菩薩大戒，病漸愈。
罷翁曰：希翁治婁五年，釐奸剔蠹，矯正風俗，為良吏第一。余教其兩弟肅範、肅遴，在署四載，請授外，唯坐禪禮誦，通體是僧，希翁間進一談佛法而已，現佛事，闔衛人親見，鑿鑿不誣。然三昧先師，晚年道行愈高，神屢顯異，如九江鱘魚觜馮大王、崑山金小乙神、梁溪城隍，皆現身乞戒，降乩傳示世人，不獨州衙現像也。
三十、葛朗玉父子刻勸善書施人 全家免難
崑山葛朗玉，諱錫琬，次子稚堅，同心行善，好刻勸善書布施，集《太上感應篇》、《廣疏》、《法華感通錄》，刊板流通。
己酉（一六六九年）七月初六，崑城破，父子俱匿後園草莽中，兵衝入搜索，獲朗玉，朗玉狂呼，稚堅憤思救父，從草間奮然躍出曰：「此是我父，切莫害！」
兵曰：「有金銀，即不殺。」
稚堅疾應曰：「有。」
引至梅樹下，以所瘞一皮箱六百金與之，兵感其意，反為守門三晝夜，全家六十口無損。
罷翁曰：初稚堅以二書囑余作序，余草就戲語曰：「喬梓有此大善，即有大難，無妨矣！」未幾果應。流通善法，功豈淺鮮？稚堅於危險中能捨身財，脫父虎口，不惟精誠，兼有膽氣，真至孝也。
三十一、孫學憲因羅漢回生 塑像豎碑
嘉善孫籀，字殿英，十二歲往嘉興府，預童子試，被叢人推門壓死。一晝夜，魂飛空中，經靈隱寺，過見十八番僧，以手牽挽，拽轉其魂，送還原處。夜半復甦，身在黃正廟也。
後登進士榜，到靈隱，見飛來峰、冷泉亭，宛如昔所見，乃悟番僧皆羅漢也。任山西學憲回，復至靈隱，適遇建羅漢殿，遂發心塑十八大像，並懸匾豎碑，以紀斯異焉。
罷翁曰：癸卯（一六六三）年，余先師具德老人重興靈隱，方建五百羅漢殿，孫公適至，見上梁，遂發心塑像。康熙丁未（一六六七年），余繼任靈隱，孫公復來懸匾，作記立碑，現嵌羅漢殿門側。
三十二、北高峰五聖募石柱助建 靈隱大殿
康熙辛丑（一六六一年），具德和尚鼎新靈隱大殿，少一石柱，無從購覓。
杭城屠居士名成鳳，夢峨冠者五人，降其家，語曰：「汝家一石柱，可施我？」
士問：「何用？」
神曰：「助建靈隱大殿」。
問：「尊神是誰？」
答曰：「北高峰五聖也。」
夢覺，到靈隱察探，果然其家祖遺一大石柱，在三板橋劉家園內，立施到寺。今殿之西南隅一柱，刻「五聖尊神勸助」者是也。
三十三、太倉水陸期中 神鬼顯異
乙酉（一六四五年），遍地屠戮，冤鬼充斥，婁東紳廉士庶，囑余超薦。
余就大西關外地藏殿，建大水陸期場四十九晝夜，後為淨土懺壇，中堂誦《華嚴》，下堂禮誦雜經懺，並作法事。
余夜分，親聞鬼嘯，一夕焚疏，群鬼歡踴出聲。
巿民葉華，字瑞芝，及庠友陶子安僕，俱以不淨，穢觸壇場，見神槌擊而卒。
三十四、崑山安禪菴地藏 懺期紀異
余哀愍幽趣，撰《地藏懺儀》，既成，友王周臣發心刊板，兼施百餘金，令就崑山安禪菴集僧修禮，薦室吳氏。
余以戊子（一六四八年）九月望日起期，張占三居士遠居張浦，隔二十餘里，絕不聞耗，預於十四夜夢至安禪菴中，見壇場嚴整，眾僧執爐禮懺，拜問：「所作何事？」
主僧答曰：「禮出地獄懺。」
少頃，便見無數罪人，皆破頭剺面、截手斷足、流血被體，數百近前，僧以水灑曰：「生天去！」罪人即騰空去，如是者數番。
占三驚顫，僧告曰：「汝當受五戒，方免此難。」占三即跪稟受，醒而大驚。
凌晨疾趨至邇求弟齋述夢，邇求曰：「今日安禪菴中，願雲師方起期，修禮地藏懺，非出地獄懺法乎？」
占三駭絕，立奔至菴，誓充勞役，終期不懈。
三十五、張邇求食葷感夢 齋戒圓期
崇禎戊寅（一六二八年）冬，余硯友張邇求，諱立平，請三峰大樹證和尚，於山北清涼菴起禪期。迎和尚進院畢，邇求回宅，偶食雞子、鮮魚。
是夜，忽夢至菴門，見龍天八部，青髮獠牙，種種異狀，五十六神大隊出門欲去。
邇求倉忙問曰：「眾菩薩何往？」
答曰：「吾輩，護道場神也，爾為期主，回家食葷，吾等不願護法，欲散去矣！」
邇求夢中叩首流血，苦陳懺悔，眾神復進。邇求由是終三月期，堅持齋戒。
罷翁曰：次日，余語邇求兄曰：「此龍天，因兄久興佛事，積有厚福，故示夢以完期也。萬一福輕，無以嚮應，道場必散矣，豈不危哉？」
三十六、龔爾茂以廣施勸善文 神降顯靈
龔璋，字爾茂，杭州籍，生長燕京。性好善，因曝書籍，撿得《梓潼帝君勸行陰隲文》，讀而喜極，即發廣願，刊板流布。為史部當該，因竭力印施，遍行諸省，不下數十萬紙；又轉展勸化，不數年，計至二百餘萬。
康熙元年（一六六二），於廳前印文處，晝見帝君綠袍玉帶，降在堂中。因畫像供奉，合京感動，凡有禳災、療疾、祈嗣、保壽，皆至其家許願印文，一經爾茂禱告，無不立應；乃至盲人復明、癲人頓癒、神像點首、枯樹重榮，種種異事。
罷翁曰：庚戌（一六七○年）二月，龔公以丁艱回武林，宿靈隱，親為余述，兼惠《梓潼報應錄》，備載靈異。
三十七、踈山大殿天王 兩顯靈異
撫州踈山白雲寺，為匡仁祖師道場，大殿上有多種靈異。
萬曆間，一僧中夜，在殿門外經行，香燈久暗，忽地大光，僧驀推開殿門，見泥塑散脂天王像立在傍剔燈；俟以天明，其僧指出：「是此位！」
又一孝廉，在殿避暑，帳帷天王前，祼形偃臥，夢一神按劍呵曰：「汝褻慢至此，不念是文星，當一劍斬汝。」
天曉，睜眼視之，恰臥在杖劍四天王前，孝廉蹜頸流汗，懺謝改行。
罷翁曰：余乙未（一六五五年）曾一宿踈山，隔十年，乙巳（一六六五年），以緇白固請說法，開建禪堂，知寺中異事甚眾。青龍山傍栽松，為祖師手蹟；龍王鑿石，成三大井；半幅袈裟，遍覆五峰，成白雲故，額「白雲寺」。永樂中，賜內帑建殿，大盜來劫，見四圍皆棘門，內列天兵；天明來探，空豁無影，乃歸心道本禪師，並捨賊船，助建大殿，今擁壁皆船板。坐蓮葉看經者，即賊像其遺跡也。
三十八、李銓部以造像獲嗣 始終守節
銓部李白春，號瑤圃，丙辰（一六一六年）進士，素不近僧，後三子皆夭。
父敬泉，就公第延華山三昧老人齋，公從屏後一望，驚曰：「此十五年前，見夢者也。」遂出，敘欵洽齋。
次問曰：「師能代某祈嗣否？」
昧老人答曰：「公家福力大，必作奇特大福，方有感應。」
公固請作何事？師曰：「華山大殿，方造文殊、普賢二大香像，約費二千金，公能成就，保得子矣。」
公諾，既施出一千四百金，師先為起一法名曰：「定智」。
文殊像方就，即生一子，乳名「智郎」，即今邠肇也。
罷翁曰：公自滄桑後，即杜門教子，不面官府，堅持一節。年近九十，忽見空中旌幢羽葆，儀從來迎，遂冠帶，怡然脫化。嘗語顯曰：「吾經亂破家，地窖所藏，搜掘殆盡，止有華山，所修薄善，是他門拏不去底。」又曰：「與其昔年有家無子，毋寧今日，有子而無家。」此皆公見到，而自得受用處也。
三十九、李伯馨心念殺人 卻為心鬼所殺
李夢桂，字伯馨，即銓部瑤圃公長君也。有門下客，號朱三鬍子，與僕輩通謀行事，伯公極恨之，欲置之死。
一日，以一名刺，命僕送縣，囑收朱三付獄，僕匿刺偽報云：「已付獄。」
又一日，以名刺囑討朱三氣絕，僕復偽報：「朱三已斃于獄。」
未幾，伯公病，日見朱三鬍子來索命，家人以先共朦朧，不敢言朱三尚在，日為禱神祭鬼，伯公眼中所見，卒不能解，竟被朱三捉死。
罷翁曰：佛經言：「一切唯心造」；又言：「三界唯心，萬法唯識」。所以成佛成聖，皆由自心，縱墮三途，亦由自心。朱三儼然尚在，伯公所見復何物耶？曰：朱三雖生于家人之手，而已死于伯公之心。外冤可解，心冤不可解；外鬼可送，心鬼不可送。伯公以自心之朱三，作自己之冤對，竟至自傷己命，非一切唯心造而何哉？卒之伯公已歸泉下，而所謂活朱三者，方高冠大袖，搖擺街衢，不令人千古絕倒耶？祖師曰：「莫教心病最難醫。」所以，儒者慎幽獨，禪門絕滲漏，為修行第一要著也。
四十、久病翁喜還夙債 頓去心蛇
明太倉一周孝廉，以家貧不能上公車，鄰翁富，以百金貸之。後孝廉成進士，授京官，多年不還鄉。鄰翁罹橫禍，家道耗盡，因成病，久臥床褥，思念貸金，心銜恚恨，病久不能舉火，恨益篤。
後周公回里，忽憶前事，問家人：「鄰翁在否？」家人具言貧病狀，公蹙額曰：「是吾過也！」立以原銀，外贈百金，賚至床前，病人一見喜極，咯然吐出一蛇，病頓霍。
罷翁曰：余至友惠大師，從吳門歸崑，泊舟真義時，秋水澄徹，見河底一小蝦麻蟲作水漚，泛起至水面，一爆即成蜻蜓，連爆數箇。次見一蟲泛起，師戲以青蘆一頂而下墜；又努力泛起，復一頂而墜；連頂三次後，此蟲竟不泛起，乃橫爬上岸，爆出便成蜈蚣。一念心毒，形骸立變，真絕異事。《楞伽》云：「眾生心識，有不思議薰，則有不思議變。」鄰翁以恨久而成蛇；水蟲以毒極而立變，皆心識中不思議事，所謂性具也。惡既如此，善亦復然，《華嚴》曰：「初發心時，便成正覺。」不於此可廓然大悟乎！
四十一、馬給諫以禍虧齋素 竟歸神道
平湖給諫馬嘉植，字培原，甲戌進士，操行清正，內外淳潔，奉差任外。時因某衙門解欠糧陳明甫二吏至，囑扑死，馬公從之。
九日掃墓，忽見二鬼陳冤，馬公曰：「此某臺意，非我也。」
鬼曰：「此罪我二人，偶為替身，原非本犯，若老爺賜一駁問，我即辨明，以雷霆之下，不容置辨故，負冤而死。今我二人雖不敢索命，老爺不久亦當謝世，為浦圻城隍矣！」
馬公聞言，大惡之。遂持齋戒，禮雪竇石奇老人披削，法名「行且」，號「僧祥」，清淨修持已十二年。時寄靜東湖化城菴，與主人慈岸師友善。
忽一日，以小恙食雞子，夜分，復見二吏現前告曰：「老爺以破齋素，勢不能留，某日當赴浦圻矣！」
馬公悔恨，至期，目見候吏而逝。
罷翁曰：馬培老沒為明神，似非墮落，然其素志在乎出世故，聞信苦修，何期齋戒不終，復歸神道。信乎！修行當矢志鐵石，斷不可行百里而半五十也。
《現果隨錄》卷之二
