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閱讀書籍 - 中國佛教近代史上冊 東初老和尚

中國佛教近代史上冊 東初老和尚

第二章 元明時代之佛教 - 第一節 元代喇嘛之興起

[日期:2011-05-12] 來源:網友上傳  作者:東初老和尚 如佛友覺得此書不錯,請按

  趙宋以後,中國佛教,完全處於抱殘守缺的狀態,降至元代,尤為顯著。在傳譯方面,宋代尚有零星密教經咒譯出,至元代幾全絕跡。在弘傳方面,更遠不及前代,尤其人才,顯得十分空虛。大翻譯家,若玄奘、義淨等;大註釋家,若賢首、清涼、窺基、圓測等,都成為空前絕後的偉人。以政治而言,元代為異族入主華夏,其本身既未受過高等文化洗禮,對高深佛法既無賞識的能力,更無法擔當弘化的責任。但元朝於一二七九年消滅南宋,統一華夏一百多年。其領土之廣,東起高麗半島,西至歐洲大陸,面積之大,實遠超過漢武帝,成為亞洲空前的第一大帝國。

  元朝統治華夏一百多年,以其低級的文化,及少數的人口,竟能統治高級文化的漢族,以及廣大地區邊疆民族,其主要的因素,實得力於佛教同化關係,並以此為懷柔政策,促使邊疆民族內向。而對此項政策運用,關係最重要者有二人。

  其一,耶律楚材,原為契丹人,依中國姓蘇,名劉楚材。博覽群書,史稱其通天文、地理、律曆、術數、釋老、醫卜之學。金末,為開州同知。當元太祖(鐵木真)開國時,予以召見,留之左右,舉凡軍國庶政,皆先諮後行。元朝開國典制,多出其手訂,其於元初建國安邦之策,貢獻殊多。

  他在未做官以前,即參萬松行秀禪師,摒絕俗務,不問寒暑,天天參禪,甚至廢寢忘餐。歸人佛門

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  後,自號湛然居士。他在蒙古人建國初期,出任中書令,職掌宰相,輔助太祖建國。不僅以柔助剛,更以佛家慈悲救世的精神,行菩薩道,感化這個獷悍好戰的蒙古民族,終使蒙古民族受佛教同化。其攝化之功,殊不可忽焉。

  其二,發思巴,元世祖(忽必烈)即位以前,嘗奉乃兄憲宗命,征服西藏,從這時起,即尊重西藏喇嘛教。即位後,迎請西藏喇嘛發思巴晉京為國師,並令發思巴統管全國佛教,發思巴乃依西藏文字,製訂蒙古新字。所謂發思巴文字,其與蒙古文化關係,至為重要。至元七年(一二七○)尊為帝師,不獨地位崇高,而發思巴職權之大,僅次於帝王,遂使喇嘛教與元朝政治生命發生了密切關係。至元十七年(一二八○)發思巴圓寂後,各地興建帝師寺,供奉其像,自此以後,元朝帝王莫不以西藏僧為國師,並從其受戒。元朝崇佛,自世祖時起,極為踴躍。因此,蒙古民族,其所以能統治華夏一百多年,既非財力,更非武力,以及文字創製,全得力於佛教同化之力所致耳。佛教對邊疆民族影響力,迄今仍未衰落。

  元代雖特別崇敬喇嘛教,但對佛教其他宗派亦盡力保護。因此,佛教各宗都相當興盛,唯一例外的,就是佛教與道教發生衝突。而道教所有經典,除道德經以外一切的經典,多屬後世偽造,勒令焚燬,不准遺存。元初對佛教經藏整理,有「大藏經目指要鈔」、至元「法寶勘同目錄」等,是為唐以後經錄中最重要者。這時因受密教的影響,天台蒙潤(一二七五—一三四一)、懷則;華嚴文才(一二四一—一三 ○二)、了性、幼堂、妙文;法相普喜(一二八七)、英辨(一二四七—一三一四)、

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  志德(一二四五—一三二二);禪宗的原妙、了義等輩出,各各經釋中都加入了密教的思想,這都是值得注目的人物。

  在佛教宗派中要以臨濟宗與曹洞宗,最為興盛。臨濟宗盛行於南方,曹洞宗繁興於北方,形成南北兩大巨峯。萬松行秀禪師,嗣雪巖滿禪師法,依邢州淨土寺出家。得法後,師於北方築萬松軒居住,故稱萬松老人。他所著「從容錄」發揮了曹洞家風,而與臨濟「碧巖錄」並稱。從此以後,曹洞宗風,綿綿不絕,影響於後世者,雖不及臨濟之大,但有「臨天下,曹一角」之稱。

  元末出世的寶洲岸,其傳不詳,著「釋氏稽古略」(四卷),明末大聞幻輪編「釋氏稽古略續集」(一卷),係續寶洲著。元梅屋衾常禪師著「佛祖歷代通載」(二十卷),這與南宋末天台石屋志磐的「佛祖統紀」(五十四卷),同為研究佛教史重要資料。志磐為宋元之間人。元玉崗蒙潤著有「四教儀集註」,此為天台學入門的教本,盛行天下。

  臨濟宗,無準禪師的法嗣,則有雪巖祖欽,雪巖下有高峯原妙,高峯下有中峯明本,皆為元代首屈一指的大禪師。

  由於佛教盛行,佛教寺院及僧尼人數激增,世祖至元二十八年(一二九一)宣政院公布:寺院四萬二千三百十八所,僧尼二十一萬三千一百四十八人。由於僧尼激增,元朝頒贈各寺院土地,以維持僧尼生活。世祖於中統二年(一二六一),賜慶壽寺五百頃。成宗於大德五年(一三○一),賜興教寺百頃,乾元寺九十頃,萬安寺六百頃。仁宗於皇慶元年(一三一二),賜崇福寺河南官地百頃,其

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  餘不勝枚舉,均載元史本紀,元朝對佛教之維護,於此可見矣。

【書籍目錄】
第1頁:蔡序 第2頁:自序
第3頁:第一章 導論 - 第一節 中國佛教近代史之範圍 第4頁:第一章 導論 - 第二節 近代中國佛教之特質
第5頁:第一章 導論 - 第三節 近代中國佛教之成就 第6頁:第一章 導論 - 第四節 近代中國佛教之護國
第7頁:第二章 元明時代之佛教 - 第一節 元代喇嘛之興起 第8頁:第二章 元明時代之佛教 - 第二節 西方宗教之東來
第9頁:第二章 元明時代之佛教 - 第三節 儒釋思想之融和 第10頁:第二章 元明時代之佛教 - 第四節 經藏開版與西學輸入
第11頁:第三章 清代佛教之式微 - 第一節 清代之喇嘛教 第12頁:第三章 清代佛教之式微 - 第二節 諸宗思想之融和
第13頁:第三章 清代佛教之式微 - 第三節 大藏經之出版 第14頁:第三章 清代佛教之式微 - 第四節 敦煌藏書之發現
第15頁:第三章 清代佛教之式微 - 第五節 居士佛教之抬頭 第16頁:第四章 鴉片戰爭與宗教壓迫 - 第一節 西方教士之狂妄
第17頁:第四章 鴉片戰爭與宗教壓迫 - 第二節 傳教事業之發展 第18頁:第四章 鴉片戰爭與宗教壓迫 - 第三節 查還教堂與迫害佛教
第19頁:第四章 鴉片戰爭與宗教壓迫 - 第四節 太平天國之荒謬與義和團之反動 第20頁:第五章 維新運動與佛教厄運 - 第一節 變法維新與廟產興學 - 第一節 變法維新與廟產興學
第21頁:第五章 維新運動與佛教厄運 - 第二節 自動興學與自保寺產 第22頁:第五章 維新運動與佛教厄運 - 第三節 革命思想浸入佛教
第23頁:第六章 民國肇興與佛教新生 - 第一節 改革金山與革新運動 第24頁:第六章 民國肇興與佛教新生 - 第二節 保護寺產與教團組織
第25頁:第六章 民國肇興與佛教新生 - 第三節 三大革命與革新僧制 第26頁:第六章 民國肇興與佛教新生 - 第四節 管理寺廟與信仰自由
第27頁:第六章 民國肇興與佛教新生 - 第五節 三民主義與佛化思想 第28頁:第六章 民國肇興與佛教新生 - 第六節 以佛法調和東西文化
第29頁:第七章 佛教存亡關頭 - 第一節 第一次廟產興學運動 第30頁:第七章 佛教存亡關頭 - 第二節 危亡中的佛教救星
第31頁:第七章 佛教存亡關頭 - 第三節 破除迷信與摧殘佛教 第32頁:第四第七章 佛教存亡關頭 - 節 各省寺產遭受宰割之紀錄
第33頁:第七章 佛教存亡關頭 - 第五節 第二次廟產興學運動 第34頁:第七章 佛教存亡關頭 - 第六節 召開全國佛教徒代表大會
第35頁:第七章 佛教存亡關頭 - 第七節 中國佛教會獲准成立之經過 第36頁:第七章 佛教存亡關頭 - 第八節 名流居士製造糾紛
第37頁:第七章 佛教存亡關頭 - 第九節 如何健全佛教會組織 第38頁:第七章 佛教存亡關頭 - 第十節 政府無意保護佛教
第39頁:第七章 佛教存亡關頭 - 第十一節 假興辦慈善公益之名與扼殺佛教之實 第40頁:第八章 叢林制度與僧教育 - 第一節 叢林制度的由來
第41頁:第八章 叢林制度與僧教育 - 第二節 僧教育之開創 第42頁:第八章 叢林制度與僧教育 - 第三節 僧教育的成功與失敗
第43頁:第九章 內政部所擬訂僧教育及整理僧制辦法 - 第一節 「佛教學苑組織大綱」之駁斥 第44頁:第九章 內政部所擬訂僧教育及整理僧制辦法 - 第二節 教育部為辦僧學事覆內政部咨文
第45頁:第九章 內政部所擬訂僧教育及整理僧制辦法 - 第三節 如何健全僧教育制度 第46頁:第九章 內政部所擬訂僧教育及整理僧制辦法 - 第四節 如何健全「佛教學院」組織
第47頁:第十章 佛教文化事業之發展 - 第一節 佛教宣傳刊物之發行 第48頁:第十章 佛教文化事業之發展 - 第二節 佛教弘法團體之設立
第49頁:第十章 佛教文化事業之發展 - 第三節 佛教經藏開版事業 第50頁:第十章 佛教文化事業之發展 - 第四節 佛教圖書館之設立
第51頁:第十一章 世界佛教新運動 - 第一節 世界佛教聯合會 第52頁:第十一章 世界佛教新運動 - 第二節 中日佛教代表會議
第53頁:第十一章 世界佛教新運動 - 第三節 各國代表之講演錄 第54頁:第十一章 世界佛教新運動 - 第四節 日本佛教代表備受歡迎
第55頁:第十一章 世界佛教新運動 - 第五節 東亞佛教大會 第56頁:第十一章 世界佛教新運動 - 第六節 世界佛化大學之計劃
第57頁:第十二章 華北佛教革新運動 - 第一節 華北佛教之革新 第58頁:第十二章 華北佛教革新運動 - 第二節 佛化新青年運動
第59頁:第十二章 華北佛教革新運動 - 第三節 北京佛教會發表宣言 第60頁:第十二章 華北佛教革新運動 - 第四節 華北佛教之發展
第61頁:第十二章 華北佛教革新運動 - 第五節 華北佛教事業中衰 第62頁:第十三章 西北佛教之復興 - 第一節 朱子橋將軍與西北佛教
第63頁:第十三章 西北佛教之復興 - 第二節 康寄遙居士與西北佛教 第64頁:第十三章 西北佛教之復興 - 第三節 巴利文學院之設立
第65頁:第十四章 中原佛教之重建 - 第一節 毀滅佛教之馮玉祥 第66頁:第十四章 中原佛教之重建 - 第二節 重建河南佛教
第67頁:第十四章 中原佛教之重建 - 第三節 籌辦河南省佛學院 第68頁:第十四章 中原佛教之重建 - 第四節 澤被中原兩大師
第69頁:第十四章 中原佛教之重建 - 第五節 戴院長倡修白馬寺 第70頁:第十五章 西南佛教之重建 - 第一節 雲南之鷄足山
第71頁:第十五章 西南佛教之重建 - 第二節 重整雲南佛教 第72頁:第十六章 佛教與邊疆民族 - 第一節 唐以後漢藏之關係
第73頁:第十六章 佛教與邊疆民族 - 第二節 民國以來漢藏之關係 第74頁:第十六章 佛教與邊疆民族 - 第三節 英俄覬覦西藏之野心
第75頁:第十六章 佛教與邊疆民族 - 第四節 西藏內部派系紛爭 第76頁:第十六章 佛教與邊疆民族 - 第五節 中央對西藏之政策
第77頁:第十六章 佛教與邊疆民族 - 第六節 中央對班禪大師之倚重 第78頁:第十六章 佛教與邊疆民族 - 第七節 中央對章嘉大師之尊重
第79頁:第十六章 佛教與邊疆民族 - 第八節 中央對達賴大師之尊敬 第80頁:第十六章 佛教與邊疆民族 - 第九節 中央對諾那大師之優禮
第81頁:第十六章 佛教與邊疆民族 - 第十節 佛教與邊疆民族之文化 第82頁:第十七章 東西密教之弘傳 - 第一節 我國密教之傳承
第83頁:第十七章 東西密教之弘傳 - 第二節 唐密法脈之重返 第84頁:第十七章 東西密教之弘傳 - 第三節 權田雷斧與王弘願
第85頁:第十七章 東西密教之弘傳 - 第四節 談玄與台密 第86頁:第十七章 東西密教之弘傳 - 第五節 弘揚藏密之尊者
第87頁:第十七章 東西密教之弘傳 - 第六節 入藏求法之漢僧 第88頁:第十七章 東西密教之弘傳 - 第七節 漢藏文化之溝通
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第 1 楼
匿名 发表于 2011-10-3 9:33:23
真好我一直在找這本書但是會有下集嘛