北伐以前之華北佛教，因受軍閥割據，政局不穩的影響，佛教各種事業無法開展。北伐以後，南北統一，國家建設，日漸進步。民國十八年，中央政府核准成立全國性之「中國佛教會」，於是佛教
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漸趨穩定，相繼興辦佛教教育。若江蘇鎮江竹林寺於十七年創辦「竹林佛學院」，安徽九華山於十八年創辦「江南九華佛學院」，浙江於十八年創設「佛教師範學校」。華北佛教當不能例外，除有「中華佛學院」、「弘慈佛學院」、「三時學會」外，民國十九年，由朱子橋將軍、楊明塵居士及柏林寺住持台源和尚發起創辦「柏林佛學研究社」，迎請常惺法師任院長，後改為「柏林教理院」，於民國二十年春始正或開課。太虛大師歐美弘化歸來，民國十九年復至北平弘化，並與常惺法師、台源和尚為商議「世界佛學院」，先設立籌備處於柏林寺，由胡瑞霖居士任籌備處主任主持財政，法舫任書記，兼柏林教理院監學。並將早年在漳州所成立之錫蘭留學團移至北平，將來即為世界佛學院之梵藏文系，柏林研究社列入為中日文系，於是北平為推行世界佛化運動的中心，茲將該社開學各人訓詞，擇錄於次：
一、台源和尚講詞：
「1. 從十七年台源承乏住持以來，以為今日潮流之所趨，與夫僧伽之環境，實有改弦更張之必要，況佛法原非板滯一成不變者。佛說法尚因時因地因人之不同而異其權巧，台源本斯微意，遂決志作整理僧伽培養人才之運動，顧個人知識道德能力均感薄弱，在過去二載中雖已辦學，無大成就，所幸諸佛加被，予以良緣，使素志辦學之常惺法師北來，志願相投，因懇挽留共襄斯舉，寗非盛事。然柏林寺寺產淡薄，力不從心，後幸得朱子橋先生發心擔負，獨立成辦，故於去冬即正式籌備，今春來學已逾二十名。至於錫蘭留學團之產生，蓋章程原分泛學專修二科，泛學設日文，專修設英文，良以今日修學宏法，不通外國文，必困難發生。五月間得太虛法師北上宏化，兼議及世界佛學苑事。諸位都知
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道太虛法師西渡講學，備受海外人士之歡迎，由各方提議擬建立一世界佛學苑，總苑設中國，業在武昌籌有端倪。此次虛師北上後，議決將武昌所設籌備處移來北平，先實現教理研究院，分中日文與梵藏文兩大系。錫蘭留學團本虛師在漳州所創，移來北平後，在柏林研究社方面屬專修科性質，將來即為世界佛學苑梵藏文系，泛學部即為中日文系。在該苑未正式成立以前，仍沿用舊名，所有經費，由朱子橋先生及楊明塵居士負擔，歸胡子笏居士保管，按月具領。
2. 本社原定係九月一日開學，因社長朱子橋先生遠在陝西，楊明塵居士在張垣，一時未獲趕到，故改於十日;但朱楊二氏以特種因緣，仍不克如期來平，今日不能請其指導，實為憾事。至於同人所抱定之宗旨，為解行並重，堅持到底。蓋十餘年辦佛學教育，不獲佳果，莫非言行相悖，卒至流弊叢生，吾人痛之。
3.今日開學乃世界佛學院軔之初步，同人願祝其計劃全部實現，放大光明於世界。至於現有經費方面，以現狀觀察，甚虞不敷，是所希於諸大護法資助者良多。本社同人，當然力求協心合作;學員方面，尤宜勤勇精進，以副護法之雅意，斯則台源之微意也。」
二、常惺法師講詞：
「社長、諸位來賓，暨全體同學：本社經過詳情，已有社長報告，無庸再贅。所欲言者，常惺前此北來，本屬遊歷性質，寄寓柏林，厚蒙住持台源和尚優遇，言談頗洽，井討論佛教教育至詳。和尚素來職志教育及整興佛法，挽常惺携手協助，惺以微才，勉承斯乏。嗣虛師北來，復議擴充原有範圍
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，故有今日之所謂世界佛學院也。我嘗以為辦教育，既非為當事人而辦，更非為任何一種階級而辦，實即我之責任心使我不能不若斯做去，故飲食起居，行走坐臥，都與諸位一體;我能作者，始令諸位作，己之不能為者，絕不難為諸位。蓋我輩學佛不徒作學理之空談，而於行為上尤當表現卓絕的精神，鍛鍊其體志，方足表率乎世界。東方素具一種淡泊寧靜的高風，吾人倘不能躬體力踐，何以範人?故在今日敢與諸位約曰：到堅苦卓絕之精神養成解行相應的模範僧，此常惺在此一日決與諸位共勉者也。」
三、世界佛學院籌備處主任胡子笏居士講詞：
「虛師客歲在法，議辦世界佛學院，但總院地址，時常發生問題。德人衛禮賢主張，仍為在華較妥，故虛師返國後，武昌居士即著手成立籌備處。但北平係文化中心，人材薈萃之地，總院自應設平為宜，故將柏林研究社，改隸世界佛學院籌備處。本人以籌備處主任資格來說幾句話，所可為諸位告者，我輩十餘年辦佛教教育之失敗，誠屬灰心至極。今者諸位皆係南北精選之上士，海會雲集，其結果當然未可限量，願以過去之失敗，今日可藉以供獻諸位者，為解行相應四字。倘不幸而結果依然，則吾個人將視從事教育為全無裨益矣。此佛教教育之成敗關頭，將以諸位作試金石，願諸君勉之。」(註十六)
由各人講詞看來，柏林教理院的創設，不僅有計劃造就弘法的人才大願，並有弘化世界遠大的目標，創辦人既以整理僧伽培養人才為職志，經濟上又有朱楊二大居士承擔，而常惺法師又富有辦學的
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經驗，並以堅苦卓絕的精神為示範。因此，柏林教理院，因受時局影響，維持雖僅二年，但其成績要為全國之冠，試以佛教教育觀摩會為證。
當時北平佛教教育機構，計有柏林教理院、弘慈佛學院、彌勒佛學院、錫蘭留學團，共有僧青年百餘人，均屬優秀青年。華北佛教居士林胡子笏居士，為激起各學院僧青年求法的精神，發起僧眾佛學觀摩會，且得北平佛教會，及五台佛教會贊助，組織僧眾佛學觀摩會，簡則：
甲、講演
一、每佛學校選出二人，每人講一題。
二、講題。
1.佛法者何?
2.今後僧人對於社會應取之態度。
三、講演先後以抽簽定之。
四、每講演不得超過二十分鐘，至十五分鐘時擊鐘為號。
五、二十年一月四日下午二時起在本林舉行。
六、特請張怡蓀、曾毅齋、徐玉三先生為評判員。
乙、作文
一、每佛校選出六人，於二十年一月五日下午二時在本林舉行。
二、文題臨時宣佈。
三、毛筆墨盒自帶，紙由本林預備。
四、特請張怡蓀、于覺純兩先生為評判員。
以上二種評定後，由本林敬備微物供養，其最前一名贈以田相綬法輪章一座，並以名譽旗贈其學校。
作文題目有二。(一)「器世界相何以說為第八識所變?第八識體，云何能變?請詳言之。」(二)「清淨意樂菩薩，云何於佛法僧恒時法爾以勝供具承示供養?」兩題均作，由主席監試，並經評判員評定成績次第如下：
作文第一名寬融師：錫蘭留學團
第二名塵空師：柏林教理院
第三名聖塵師：弘慈佛學院
第四名雪煩師：柏林教理院
第五名寶林師：彌勒佛學院
講演第一名本光師：柏林佛學院
第二名葦宗師：錫蘭留學團
由華北居士林頒給各人獎狀與獎品，獎品分銀盾、榮譽旗、法輪章、經書、文具等，並由巿社會
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局長授獎。
僧眾佛學觀摩會，在中國佛教教育史上，可謂亘古未有的第一次。相觀而摩謂之善，這對僧青年來說，不特富有鼓勵性，並有更高尚啟發性，不僅遍應各佛學校，並可擴充而大之，適應於全國僧青年佛學程度作一比較觀摩。果能如此，不唯為選拔佛教人才一個好辦法，尤以今日各地佛教學院，應多多提倡仿效，促使僧青年再努力再進步!
