監督寺廟條例，雖經公布，但佛教寺產究竟有沒有受到保障，請以下列事實來證明：
(一)民國十八年，先是江蘇省宿遷縣衛隊公安局及鄉董土劣等，將極樂庵五華頂財物搶刼一空，並將全部寺產查封沒收。這種非法行為，應該繩之以法。江蘇省民政廳既據宿遷僧界呈報及中國佛教會
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江蘇省佛教會迭次呈請處理，飭令宿遷縣發還，對此種重大案件擱置不理。……並且准予劃分極樂庵、五華頂兩寺寺產，興辦工廠及地方要政之擬議(規代僧伽二、三十七期)。宿遷縣極樂庵被包圍，並將該庵住持覺先和尚逮捕，該庵住持犯了什麼罪行，遭受逮捕呢?就是因為該庵擁有大量土地—據說約五萬畝—因為政府欲實行廟產興學，無法達到其目的，只有採取強暴的手段，因此，將該庵土地三萬畝沒收，充當教育經費，該僧覺先關進鎮江監獄，不久就死在獄中。這是在監督寺廟條例下沒收寺產、扼殺僧徒的第一案。
(二)約民國二十一年，南京棲霞山寺，因棲霞鄉村師範學校校長黃質夫率領該校學生強佔該寺土地，因此發生糾紛，並將該寺僧寂然歐打成重傷，復串同江蘇省教育廳長周佛海，利用職權將該僧關進南京監獄，這是在監督寺廟條例下，強佔寺產，迫害僧徒第二案。
(三)民國十九年，湖南長沙縣長，呈請抽提廟宇寺產，並經教育廳指令，各學區私有之廟宇祠產面積，其祖額滿五十擔及百擔者，得提十分之四，作為該區教育經費(註十)。這是監督寺廟條例下抽提寺產迫害佛教之第三案。
(四)民國十九年四川二十四軍軍長劉文輝，以清理防區內四十五縣寺產為名，強行變賣寺產，以充軍餉，致使該區四十五縣僧侶生活無著，生命堪慮。凡有違抗者，即遭逮捕，於是崇慶等四十五縣僧尼向四川省政府及二十四軍部請願，並向各界發出呼籲，茲將其事實經過附錄於後：
「逕啟者：這次雙流等四十五縣的佛教信徒，現出最慘痛的形狀，於七月七日結隊(向四川省政
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府二十四軍部)請願，經過街市，曾經各報登載，但對於我們請願的詳細情形，恐還不十分清楚，今天再來報告一下。原來是因為我等各縣軍政長官，查賣各寺產業，據說把佛寺產業拿來變賣，開辦一些政治上公益上之事業，且說奉有軍部的命令，這麼一回事。那麼我等僧眾，無拳無勇，在這提產的猛烈進程中，只有坐而待斃，更拿何言來說呢?可是情勢雖是這樣，法理決不會是這樣的，自有人類，有了團體和社會與國度，離開了野蠻的時期，是沒有不講法理的。要是無法無理，不說我等僧侶，僅僅人民之一，就是各界人士，也完全被強有力的吞滅盡了，還能成為一種世界嗎?各界人士都明白最近的時期，不是正在講破除迷信嗎?所有古神淫祀，都經國府明令廢除了，連燭供冥箔也禁賣。說到佛教，不但不廢除，並且三令五申的保護，革命的趨勢到了這樣程度，民生事業的整理進步，到了這樣的發展，中樞領袖諸公，不盡是崇奉佛教的，為什麼不把佛教拿來與古神淫祀一并打倒，反來護持其存在呢?佛教不僅應存在，更要希望他宏大才好哩!這個理由，凡稍經涉閱經典的人們都曉得，不是三言兩語，可能述的。黨綱規定信仰自由四個字，敢以包辦的解釋，就是黨國特為存留我佛教而設的。前二年的法令不說，本年二月二十日，軍政部長朱綬光，下有一令，上面說的是：軍政部訓令，法字第二○八號，令第二十四軍軍長劉文輝為令遵事，案准主席發下「中國佛教會圓瑛等」呈為四川各軍，借清理廟會為名，濫行處分佛教教產，懇令各該軍長飭令屬毋得濫提寺產，並發還已收寺產，釋放被捕僧尼一案，奉諭交行政院查照辦理等因，相應抄同原件函達查照辦理，等由准此，除令內政部知照外，合行抄發原件，令仰該部，即便轉飭遵照，此令，等因，並抄發原呈一件奉此。查保護人民財產，
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總理遺教，早經明白制定，而人民財產，非依法律，不得自由處分，又為現今各國通行之根本憲法，該僧尼等既為吾國人民，則其財產，自應予以一體依法保護，查閱奉發所抄原呈，如業屬實，殊違立法本意，奉令前因，除分行外，合行抄同原呈，令仰該軍長即便遵照，轉飭所屬，以後對於各項寺產，毋得濫提，並將已收寺產，及被捕僧尼等，分別發還釋放，毋得留難，是為至要，切切，此令。是我等教徒，既經黨國明令，認為人民之一，應與人民一體，我們的產業，在四川歷史上，是買來的，開墾來的，取得所有權和原因，是不是合法的呢?就是由於他人的捐施，照法律解釋起來，叫做贈與，贈與也是法律許可的，為什麼平空白地的要把我們合法的佛寺財產，提去變賣呢?若說是興辦政治和事業，這個題目，我們倒不敢反對，但是就名義上說，所謂政治，是何等光明。所謂事業，是如何完善。從來莫有聽說把人民依法的所有，一下奪去，拿來使用，那就純是取得些無法無理的質素，把政治和事業建築在離開法理以外的力之一個字上頭了。力這個字，是能確定的麼，人是理性的，社會是秩序的，國度是法紀的，單講行使力的法國拿破崙、德國威廉，和中國袁世凱，又怎麼被人打倒。近時的曹琨、孫傳芳、吳佩孚又怎麼被人解決，二十四軍軍長劉公，在吾州革命首長中，聲望德量，尤為優重，是不會出此離乎法理以外的事情的，僧眾等決然知道，是一時受人包圍，何以故呢?當奉到軍政部訓令的時候，僧眾等曾開會逼住省佛教會，呈請四川省政府，遵令保護寺產，奉省政府省字第四八四號批開查監督寺廟條例，業經通飭遵行，官署對於廟產，只能依法監督，不能隨意提撥處分，條例規定甚明，候再通令各市縣政府，一體遵照，並候分函各軍部，轉飭所屬，禁止提撥，用維寺產，
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此批。等因奉此，省政府主席，即是二十四軍軍長劉公，各界人士，是知道的，要是軍長劉公有異視佛教的觀念，也不會有這樣合法合理的批令了。所以那天我們四十五縣的僧尼，才赴省府軍部請願，就是這樣一回事情。念我四十五縣僧尼，產業無幾，連年被地方上的壓迫，和開闢馬路各項公款的層層剝削，衣不遮身，食不飽腹，又為教義拘束，不得營業貿易，只有勤耕苦做，吃稀著破，以了天年。人民之中，算我們的生活最為可憐，如一旦再把產業失了，就會斷絕生路，殺我身命。現在我們各縣寺廟來有委員搜查，不動產的田地山林竹木，和佃戶押榖，都一下清理，不准挪動絲毫，家俱亦查記，犯了何法?遭這樣抄家破產的大罪，生命存亡，決於旦夕，不禁大聲疾呼，懇祈各界人士，向法理上著眼，人道上存心，賜予大力援救，如何停止委員搜查掠賣，則人類正義，賴以不墜，報應因果，有瀆清聽，僧尼等不敢再有貢詞，懇為
荃鑒
崇慶、新津、眉山、彭山、丹稜、青神、樂山、峨眉、洪雅、
夾江、犍為、榮縣、威遠、自貢、峨邊、邛崍、大邑、蒲江、
瀘縣、合江、江安、納溪、雅安、天全、名山、榮經、蘆山、
昌榮、宜賓、富順、慶符、南溪、長寧、高縣、鹽邊、珙縣、
筠連、隆昌、資中、仁壽、井研、內江、鑪定、雙流、綦江、
四十五縣僧尼等同啟叩。(註十一)
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這是監督寺廟條例下，掠奪寺產、壓迫僧尼第四案。
(五)四川清江防軍，以清理彭灌崇郫等縣神會，竟將佛教寺廟，一並清理，驅逐僧徒，沒收其土地，僧徒死活，一概不管。試觀該縣佛教徒發出呼籲：
「逕啟者：竊佛教自東漢流傳中國，歷二千年，蔚為一大宗教。造像造寺，徧於華夏，奉持信徒，占全國人民多數。前代酷虐待遇，亦僅聞沙汰。即會昌顯德，備極昏亂，分裂瞬即滅亡之朝，亦不過限止剃度。於原有僧眾，從無有剝奪其生活，刧取其資產，並大行驅逐，使之顛沛流離，而悉數陷入死地者。中山總理，創造民黨，人民無宗教階級種族之分，信仰自由，載明黨綱;保護宗教，國民政府，迭有明令。現更頒佈監督寺廟條例，第八條載寺廟不動產及法物，非經所屬教會議決，呈請官署許可，不得處分或變更。是我佛教剎寺及僧眾，在中國國境內，當然有存在之立場地。乃現因四川江防軍，清理澎灌崇郫等縣神會，承辦人員，將佛教寺廟，一并牽入，僧眾等，屢行呈請省佛教會，轉呈二十八軍及江防軍，請其遵崇國令，分別存提，文電紛紛，迄不見覆，去臘二十七八九等日，竟開來軍隊，到郫連續將凈居寺、吉祥寺、太平寺、普林寺、張家寺等僧人驅逐出寺，抄沒其釋物，沒收其田土，斫伐其森林，傳言闔縣寺產盡提，僧人死活，一概不管。雷霆風火，現時工作逐僧奪產事務，異常猛烈，我佛教僧徒，成千累百，頓即無以活命，無以存身。江防軍黃總司令兼任成都市政府市長，承宣國府法令有日，孰知其防區內，我合法自由之佛教徒眾，所遭慘酷，一至於此。如謂我佛教徒應消滅耶，不但未犯何罪，且條例甫頒，保護亦顯有規定，究竟何法何令開來軍隊，實行驅僧
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奪產，使數縣僧眾，全陷入赤色恐怕之中，數縣佛剎，盡行為軍隊徵發之具。尤奇者，被害先為細弱女流之尼僧寺院，又乘廢歷過軍之時，人民窮忙，無所措其手足，蛇蠍狡獪為心，盜匪橫蠻其行，各寺僧尼，被驅時，連禦寒烘籠，均不准携帶，慘酷至此而極。更何論纍纍被其押去者，國家法紀，絲毫無存，人民生機，無端掠奪。我佛教僧徒，突膺惡禍，百思莫解，此時老幼疾廢之人，固無路求生，即壯健之人，亦無地託足，古今中外，此種慘無人道毫無理性之事，不意於革命區域殘年歲首見之，呼天不應，除盡量呼籲於本省政府，各軍部，外省政府各軍部，各機關，各法團，各報館，及晰呈國民政府軍政部行政立法各院外，特此啟明，懇求各界人士主張正義予以援救，無量感激。郫縣奉佛 四眾人民同叩。」(註十二)
當時戴季陶院長，聞悉四川軍政首長，侵佔寺產，驅逐僧侶，特發電呼籲制止，亦未見效。(現代僧伽二、三九期)
這是監督寺廟條例下，掠奪寺產，驅逐僧尼第五案。
(六)民國二十五年廣州省會公安局某氏，月前接任後。忽派大隊警察，拘捕比丘尼三十餘名，科以違警律之罪，嗣經各方護法人士，設法保釋多名。中有庵主五名，被送至法院拘禁，日昨不俟法院偵察依法裁治，竟將倉邊路藥師庵，正南路永勝庵、麗水坊無著庵、仰忠街蓮花庵等，常住各庵比丘尼盡行驅逐，並沒收庵產，將各庵釘閉。尼眾等百餘人，突遭此厄，流離失所，漂泊無依，爰聯名具文呈請省府，懇求發還庵產，取消苛禁，恢復原狀。(註十三)
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這是監督寺廟條例下，沒收寺產，扼殺僧尼第六案。
(七)民二十一年北平市社會局十一月間出一布告，勒令寺廟之住持，按寺產法物登記估價多寡，累進納費，以領住持之憑照，凡為住持者，均須來局具辦，未領有憑照者，不得為住持……自經登記領發憑照之後，以前手本概作無效……嗣後再查有無憑照自稱住持者，即以偽冒論罰不貸。仰各寺廟住持及管理人等，訊即遵照來局註冊登記，及領取憑照。
這是監督寺廟條例下，扼殺僧尼第七案。
(八)民二十二年，四川黃渡祖師庵向為女尼靜修之所，收入微薄，全部房屋共十餘間，僅供尼眾奉持香火，念佛齋住之用，忽有鄉村師範學校將庵前部房屋，盡改充校舍，交通出入，大感不便。
這是監督寺廟條例下，強佔寺房第八案。
(九)民二十二年察哈爾省軍隊佔據宣化縣地藏寺、普陀寺等廟，將寺廟佛像，全行拆毀，拋棄街市污水坑內，褻瀆神明，人人寒心(海刊十四、十一)。
這是監督寺廟條例下，佔據寺廟，搗毀佛像第九案。
(十)民國二十年，江蘇溧陽、安徽毫縣、貴州息烽等，相續發生「摧殘佛教」、「強佔寺產」、「壓迫僧尼」案件。就中毫縣僧印川、智信等，因繳不出五千元捐稅，竟遭逼死。息烽縣官吏與劣紳勾結，向僧徒勒索捐稅，由每年三百六十九石增加到五百二十一石，因繳不出如此鉅額捐稅，派警將遍虎、明霞、海量、海性等僧鎖押，不許見面。……(現代僧伽四、二期)
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這是監督寺廟條例下官紳勾結、魚肉僧民、摧殘佛教勒殺僧尼第十案。
以上所舉係屬最顯著者，其餘不勝枚舉。這不特違背監督寺廟條例第二條及第六條之規定，並違反行政院第一一九次會議保護寺廟之決議，及政府歷次公布軍警機關侵佔寺廟之規定。
