生靈順從雅魯藏布江流淌
時光在布達拉宮越拉越長
無邊的草原放開懷抱
我是一只溫順的綿羊
——《我要去西藏》
這裏是一片充滿神奇的土地,去過拉薩的人都會感慨。那裏現在變得漂亮多了,比如布達拉宮,大昭寺前的廣場,被政府修建成了美輪美奐的大理石瓷磚地面。古老的城市也有了許多現代氣息。
然而,不管這城市變成什么樣子,只要布達拉宮還在,大昭寺還在,就不會影響朝拜信徒們的心情。他們只是一心一意地磕頭,祈禱,並不理會身下的土地究竟變成了什么樣子。
很多人喜歡去拉薩,聲稱在那裏可以看到靈魂最純淨的地方。的確,來過拉薩的人回去之後都會恍惚,都會思念,感覺身體雖然走了,但靈魂卻丟在了某個地方。不過沒關系,時間久了,你的靈魂還是會歸竅,你還是會變成原來那個精明、勢利但內心並不快樂的都市人。而這個時候,你會開始思考,那些看起來衣衫襤褸、髒兮兮的藏族人,為什么會那么快樂?高興的時候,他們的眼睛也會笑,他們的笑容像那裏的天空一樣純淨無瑕。
其實,我們的本心就應該是那樣的,如高原天空一樣純淨,遼遠,高闊。
只是,現在我們的心,被無數欲望添堵得早已看不清原來的顏色,就如這都市的天空。
這就是有信仰與無信仰的區別。無信仰的人們,想的大多是眼前的利益。所以很少考慮將來。當然,如果他發現“將來”與“現時”距離很近,並且會發生很大關聯,他也可能勉強納入計劃之內。
有信仰則不同。他們相信,在這世間,有一種叫“因果”和“輪回”的定律。這種定律存在的期限,在你解脫之前,永無止境。比如,在藏地,不管你向任何一個藏民打聽,他都非常相信這個道理,他會告訴你,我們這一生並非永恒,之前,或之後,將有無數次的重生。這一世你是窮人或遭遇不幸,只因上一世你曾造下罪孽。當然,如果你想下一世有一個好的未來,就要在這一世按照佛陀指引的方法,懺悔罪孽,修積福德。
這不是一件容易的事。對於現代人來說,他或許可以接受因果的概念,但很難接受輪回。事實上,這兩點缺一不可。如果你不相信輪回,那么,你就會認為,這一世即是永恒,前面沒有接點,後面沒有相續。那樣的話,因果的說法就很難實現。按照佛教的理論,因果並不一定在這一世才會起作用,它是在業因成熟之後,或許是現在,或許是以後,或許是無數劫之後,才會開花結果。但是,總會發生,不會錯過。
深信這個理論的人們,自然就會遵從它所指引的人生法則。那就是,多造善業,不做或盡量少做惡業,相信因果,相信來生。因為有了這個信仰做基奠,也就有了人生的目標,一個長長久久,至少在這一世不會讓你感到厭煩的人生目標。
厭煩是都市人的通病,當你曾傾盡全力追求某種東西,而又如願以償的時候,你感到的只是片刻欣喜,之後就是空虛,以至於厭煩。佛教稱之於欲望的滿足永無止境。它帶來的後果就是讓你不停地造業,不停地空虛,這是一個黑洞,走不完的、滿足不了的黑洞。
也有都市人因此開始相信佛教,學習它的理論,並欣喜地發現,確實對眼下的困惑有幫助。但這幫助太小了,轉而又面臨另一個困境。這是為什么呢?很多人學習佛法,並非因為相信,而是借助於其中的某幾個理論,他們的願望並非擺脫欲望的困擾,而是如何更好的追求欲望。
這是一件讓人啼笑皆非而相當無語的事情,而藏地絕不會如此。從兩個地區分析,首先從性格來看,漢族人大多機靈而性格多變,很難忠誠地相信某一理論。藏族人天性直厚,愛鑽牛角尖,認准一件事情後,很難有回旋的餘地,即使撞了南牆也不願意回頭,而是選擇把牆繼續撞開。
從文化基礎來看,漢族人接受的是千百年來的儒家教育;而在藏地,佛教早早就深入這裏,雖然有過一段時間的滅佛時代,但並沒有別的宗教在此大興風雨,因此,佛教有著深厚的基礎。
全民篤信佛教,而且如此忠誠,直勇。這,也許就是當你來到藏地,驚歎於為何在這裏,能看到靈魂發光的原因。
其實,不是靈魂在發光,是我們終於知道了,當我們的心被擦去塵埃,它本來的樣子。