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閱讀書籍 - 聽南懷瑾大師講經——修煉篇 胡衛紅

聽南懷瑾大師講經——修煉篇 胡衛紅

患得患失,百事不成

[日期:2011-04-10] 來源:網友上傳  作者:胡衛紅 如佛友覺得此書不錯,請按

  患得患失,百事不成

  南懷瑾說:沒有謀國的思想,沒有忠貞的情操,只為個人的利益而計校,深怕自己的權力地位失去,於是不考慮一切,什么手段都用得出來,打擊同事、打擊好人、嫉妒賢才等等都來了。孔子在這裏就是說明私欲太大,沒有真正偉大的思想、偉大的人格和偉大的目標,只為個人利害而計較的為鄙夫。後世“患得患失”的成語,就是根據這裏來的。

  經典回放

  選自《論語·陽貨第十七》

  【原文】子曰:“鄙夫!可與事君也與哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,無所不至矣。”

  【譯文】孔子說:那種沒智慧、沒修養的人,難道能同他共事嗎?當他沒有得到的時候,生怕得不到;當他得到以後,又害怕失去。假如害怕失去,就沒有什么事情做不出來了。

  大師釋疑

  【注釋】

  鄙夫:據南大師解釋,是指“沒有學識的、很糟糕的這種人”。

  患得之:擔心得不到。

  患失之:擔心會失去。

  無所不用其極:沒有什么事不敢用最壞的手段。

  學儒一得:“勇氣使危險減半”

  孔子把患得患失的人說得很可怕:無所不用其極。生活中確實有這種人,為了一己之私,什么卑鄙下流、凶狠殘暴的手段都用得出來。但這種人通常成不了氣候,即使僥幸做成大事,也不能持久,後果往往很悲慘。

  但有一個人似乎例外,那就是《三國演義》裏的曹操。他誤殺呂伯奢的家人並虐殺呂伯奢本人後,竟然說:“寧可我負天下人,不可天下人負我。”一個人為了一己得失,不惜與天下人為敵,可他卻做成了大事業,結局也不壞。這是什么原因呢?因為這是羅貫中塑造人物形象的需要,不是曆史的真邏輯。據《三國志》記載,曹操當時說的是:“寧可我負人,不可人負我。”這個“人”字,是“他”的意思,主要針對呂伯奢而言,打擊范圍小多了。何況,即使曹操真的有“寧負天下人”的想法,他也並沒有這樣做。相反,他還為老百姓做了很多興利除害的事,當他的馬踏麥田時,還“割發代首”以自罰,並沒有無視他人利益的舉動。當他誠心聘請彌衡時,彌衡竟脫掉褲子罵他,搞得他下不了台,明顯有負於他,他卻沒有因此殺掉彌衡。可見偶爾“人負我”,他也是能容忍的。

  所以,曹操的例子,並不能說明患得患失而無所不用其極的人能有好結果。

  但是,患得患失的人也並不都像孔子所說的那樣會無所不用其極。我們每個人都或多或少有些患得患失的毛病,絕大多數人不會采用不正當手段,這種毛病的直接傷害對象往往不是別人,而是自己。為什么呢?這種毛病使我們該下決斷時遲疑不定,因而錯過機會;使我們做事時因緊張不安而出現不該有的失誤,遭致意外的失敗。

  兵法說:“三軍之災,起於狐疑。”既擔心這個,又擔心那個,進攻怕敵人抄了後路,防守怕敵人斷了糧路,後退又怕中了埋伏,既想這樣,又想那樣,遲疑不定,即使能打贏的仗也會打成敗仗的。

  在生活中也是這樣,很多事情之所以失敗,並不是能力不足、條件不夠、機遇不好,而是患得患失,以至心態失常、行動走樣,正常的能力發揮不出來。

  有一個故事:夏朝的後羿,是天下聞名的神箭手——這個後羿不是神話中射掉九個太陽的人,而是一個諸侯國的國君。他有一身百步穿楊的好本領,無論立射、跪射、騎射,百發百中,從不失手。

  夏王聽說他的名聲後,想一睹神技,就把他召來,命人在禦花園立起一個獸皮箭靶,靶心約一寸見方,然後說:“請先生展示一下精湛的本領。為了使這次表演不至於因為沒有彩頭而沉悶乏味,我來給你定個賞罰規則:如果射中,我就賞賜給你黃金萬兩;如果射不中,就要削減你一千戶封地。現在請先生開始吧!”

  後羿聽後,面色頓時變得凝重起來。他慢慢取出一支箭,搭上弓弦,擺好姿勢,謹慎地瞄准起來。如果是平時,他信手一箭,也能射中靶心,可是,想到這一箭射出,要么得到黃金萬兩,要么失去千戶封地,關系何等重大,心情頓時緊張起來,拉弓的手也微微發抖。他瞄了很久,幾次想把箭射出去,又收回來,繼續瞄准。後來終於下定決心,松開了弦,箭應聲而出,卻射在離靶心足有幾寸遠的地方。如是者數箭,竟沒有一箭射中靶心。

  後羿無奈,滿面羞愧地收拾起弓箭,勉強賠笑著向夏王告辭,悻悻地離開了王宮。對這一結果,夏王既感失望,又心存疑惑,就問手下:“聽說此人箭技通神,發必中的,今天看來,也平常得很,難道是浪得虛名?”

  一位大臣解釋說:“後羿平日射箭,因為沒有賭注的壓力,心情放松,水平自然可以正常發揮。可是今天他射箭的成績直接關系到他的切身利益,叫他怎能靜下心來呢?看來一個人只有真正把得失置之度外,才能成為當之無愧的神箭手啊!”

  後羿不是常人,他在得失面前也難免發揮失常,何況一般人呢?要想避免患得患失的危害,就要努力培養平常心,使自己達到“八風吹不動”的佛家境界,或者達到兵家“泰山崩於前而色不變”的境界,就能把自己的能力發揮到極致了。韓國圍棋天才李昌鎬就是一個這樣的人,無論多么重要的對局,他都能保持一顆平常心,好像沒有什么事能擾亂他的心神一樣,因而被譽為“石佛”。有此定力,難怪他成為世界圍棋第一人。

  如何保持平常心呢?最好不把得失放在心上。但這很難做到。有沒有比較容易做到的呢?以下四個方法值得一試:

  第一,身體調節法。當你感到緊張時,進行深呼吸,直至心情平靜下來。人在緊張時,大腦缺氧,指揮失靈,很容易失誤,進行深呼吸,可給大腦充氧,有利於保持冷靜。還可以用手掐自己的皮肉,疼痛感能分散注意力,可以暫時擺脫擔心或渴望的事,有利於恢複平靜。

  第二,坦陳恐懼法。如果在他人面前感到緊張,不妨主動說出來:“我現在感到很緊張,我怕會說不好。”或者:“我很緊張,做得不好請別見笑。”當你說出自己的緊張時,你會發現,緊張感很快就消失無蹤了。

  第三,自我鼓勁法。當你擔心做不好或說不好時,就在心裏暗暗給自己打氣:“怕什么,車到山前必有路。”“我一定能行。”等等。當你這樣說時,勇氣會漸漸充滿全身。

  第四,破罐破摔法。先設想最壞結果,然後對它表示輕視。比如電影裏經常有人說:“怕什么!大不了一死。”“怕什么!掉了腦袋不過碗大的疤,二十年後又是一條好漢。”說這種話的人,並非真的無所畏懼,更不是對生死無所謂,其目的是平息緊張心情。

  我們平時一般不會面臨生死考驗,大不了丟人、賠錢或輸球之類。運用此法時,就可以說:“怕什么!大不了讓大家笑我,反正不會笑死我。”“怕什么!大不了賠個精光,重新再來。”“怕什么!大不了這次輸了,我下次再贏他。”當你對最壞結果表示輕視時,勇氣就滋生了。丘吉爾說:“勇氣使危險減半。”當一個人滋生出勇氣時,最壞的結果通常不會發生。

【書籍目錄】
第1頁:目  錄 第2頁:前  言
第3頁:做人是天下第一等學問 第4頁:先成人,後成事
第5頁:人要有所敬畏 第6頁:先掃一屋,再掃天下
第7頁:學問修養一用就靈 第8頁:最怕不是良駒,何愁沒有伯樂
第9頁:耐心經營你的人際關系 第10頁:交到真心朋友是一種福分
第11頁:跟有本事沒脾氣的人交朋友 第12頁:同情弱者是天下最高的學問
第13頁:助善莫助惡 第14頁:空思不如多學
第15頁:不要被學問捆住手腳 第16頁:學無常師,多方求教
第17頁:多看多聽少開口 第18頁:不要盲從“群眾心理”
第19頁:能赦小過是高人 第20頁:塞住耳朵聽讒言
第21頁:是誇是毀,心裏有底 第22頁:事無大小,全力以赴
第23頁:做一個行動家 第24頁:先拿出業績,再計較待遇
第25頁:患得患失,百事不成 第26頁:從大路上求富貴
第27頁:沉湎過去,不如追求未來 第28頁:獨與天地精神相往來
第29頁:第五種人格 第30頁:做人要空闊,做事要實在
第31頁:以出世態度做人,以入世態度做事 第32頁:學會“招兵”的本領
第33頁:在平凡中變為超人 第34頁:小聰明不如大智能
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