千日學慧，不如一日學道
斷際禪師說：汝千日學慧，不如一日學道。若不學道，滴水難消。摘自《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》
斷際禪師所說的“學慧”，是指學習小聰明。“學道”則是學習大智慧。
什么是“小聰明”?很難一概而論，例如知識、經驗、技能等，也可歸入此類。除此之外，還有兩種明顯的小聰明：
一是知識上的缺陷和品德上的虧欠，如西藏高僧阿底峽大師在《論題:入二諦》中所說：“依少分聽聞，不解真諦義，亦不修福德，淪為卑劣人。若誤解空性，劣慧者將墮。”意思是說，只憑一點點聽聞，不足以了解義理的真諦，又不會修福德，這種人將淪落為卑鄙下賤之徒。如果誤解義理，那些智慧狹劣者將愈加墮落。
有的人只是半吊子水，行事自然多有漏失;如果品德有缺陷，做事會更加荒唐。如果把愚見當成智謀，把謬見當成真理，還可能做出傷天害理之事，墮入萬劫不複之地。
二是實踐和理論分離。如明代蓮池大師在《彌陀疏鈔》所說：“守愚之輩，著事而理無聞;小慧之流，執理而事遂廢。著事而迷理，類蒙童讀古聖之書;執理而遺事，比貧士獲豪家之券。”意思是說，愚笨的人，只知道做事，卻不去探究其中的規律;小有聰明的人，只知道死守理論，卻不去實踐。前者好比小學一年級的兒童讀古代聖賢的書，自然一竅不通;後者好比窮人得到了富豪家的金券，還不知道該怎么花呢!
那么，什么是大智慧呢?當代濟群法師在《<十善業道經>的啟示》一文中說：“有智慧的人，是具有洞徹宇宙人生真相能力的人，能夠正確地了解人生，正確地了解宇宙。反之，假若沒有洞察宇宙人生的能力，雖然有很多的學問，有很多的知識，乃至學富五車，才高八鬥，那只能說你有世間的知識，有生存的技能，有文化修養，而不能說明你是一個智者。”
所謂“洞徹宇宙人生真相”，說白了，就是了解自然規律，了解社會與人生的規律。這樣說似乎還太玄，一般人能夠掌握的大智慧有如下四種：
第一種大智慧是：知己。即了解自己。人類有一個缺點：自以為是。不管是政治家、詩人或是木匠，每個人在大多數情況下，都千方百計地證明自己聰明，或者證明自己比別人更有智慧。尤其是學有專長或事業有成的人，自以為是的毛病更甚。這種偏執，只會讓自己越來越不了解自己，不知道自己有幾斤幾兩，不知道自己是什么角色，也不知道自己到底有怎樣的遠景。
所以，古希臘哲學家蘇格拉底向人類提出了善意的忠告：“認識你自己!”他這句話後來被雅典人鐫刻在特爾斐神廟上。
蘇格拉底被公認為雅典最有智慧的人，他卻說：“我只知道一件事，那就是我一無所知。”
既然他是最有智慧的人，怎么會“一無所知”呢?這句話跟佛祖的“法無定法”有異曲同工之妙。在無窮的世界面前，人類真的很無知。舉一個淺顯的例子：在科技高度發達的今天，我們眼前的未知世界卻越來越大;在知識極度豐富的今天，我們不懂的東西卻越來越多。甚至沒有任何人敢說對自己的一根頭發、一根手指或其他任何部位已經完全了解，更不用說對身外之事。在這種情況下，如果仍不肯承認自己無知，未免太無知了!
蘇格拉底確實向我們開啟了一扇智慧之門：許多時候，認識自己，認識世界，都是從認識自己的無知開始的。
當我們認識到自己無知後，才會冷靜地審度自己，冷靜地觀察世界，智慧也由此而生。
第二種智慧是：知人。即了解他人。有一話說得好：了解人性人情，你就無所不能。《紅樓夢》則說：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”你了解人性人情，你就知道別人喜歡什么、討厭什么，你就知道如何順應人情，把事情幹得漂漂亮亮。這確實是一門很大的學問。
有一家賓館，經常出現旅客帶走小件物品的情況。通常的做法是，服務員在旅客離開時，去查看房內是否少了什么東西。這種做法雖然能減少損失，卻會耽誤時間，有時會讓旅客等得不耐煩。
為了提升旅客滿意度，賓館經理想出了一個辦法：在每個客房裏多放一些精致的小物品，比如工藝品、書畫等，然後在上面標上價格。如果旅客喜歡，盡可以拿走，到櫃台照價結賬。
正如經理預期的那樣，此後很少出現丟失物品的事件，反而因為出售這些物品得到了一筆額外的收入。
這是什么原因呢?絕大多數旅客並非想占便宜，而是喜歡那些東西。以前不能買，只好順手牽羊。現在能買了，就沒必要為幾個小錢背上偷名。
這位經理想出的辦法看似簡單，如果不是識人性、知人情，怎么能想出這個辦法呢?即使想出來了，又怎么敢采用呢?
第三種大智慧是：明理。即了解事業成功的必然之理。很多事情，好像這樣幹也行，那樣幹也行。但是，很多做法並非正途，成功了也屬僥幸，不能持久。按必然之理做事，才是成功正道。
比如，不問收獲、先下苦功，就是成功的必然之理。按此行事，成功的機率會高得多。
從前，有一個老鐵匠，他打的鐵鏈比誰都要牢固，價錢卻跟別人一樣。做工精細，自然費時多，產量小，所以他賺的錢還不如那些做工粗糙的人多。但他不管這些，仍舊一絲不苟地把鐵鏈打得結結實實。有一次，他精心打造的一條巨鏈被安裝在一條大海輪上，做了主錨鏈。一天晚上，海上風暴驟起，白浪滔天，船上所有的錨都放下了，可那些鐵鏈就像紙做的一樣，全都折斷了。只有老鐵匠打的主錨鏈經受了風浪的考驗，獨力保住了海輪的安全。
風浪過去後，全船的人都為此熱淚盈眶，歡騰不已，他們自發地聚集到老鐵匠的店鋪前，向他表示衷心感謝。自此，老鐵匠成了名人，他打的東西也成了名品。
世界上哪一個著名品牌不是這樣經心制作出來的?只要你確實持之以恒地為自己的工作付出了心血，你的價值遲早會得到世界的認同。一切收獲也會隨之而來。
四是守德，即堅守自己的美德。古人雲：厚德載物。任何事業的成就，無不以美德為基。這是智慧中的智慧。很多人沒錢、沒背景、沒學曆，就是靠美德作資源。香港富豪鄭裕彤即是一例。
鄭裕彤出生在一個農民家庭，自幼家境貧寒，15歲就中斷學業，到香港“周大福珠寶行”當學徒。臨行前，母親叮囑他：幹活勤快，遵守規矩，多動手，少動口。鄭裕彤牢記母親的教誨，忠誠敬業，做事勤快，主動負責。他處處留意，向老板和同事學習做生意的經驗，還利用業餘時間去觀察別的商店如何做生意。
有一次，他去一家珠寶店觀察人家做生意的方法，不料回來時遇上堵車，遲到了。周老板問他何故遲到，他便據實相告。老板不相信一個小學徒竟如此敬業，就問：“你說說，你看出了什么名堂?”
鄭裕彤不慌不忙地說：“我看人家做生意，比我們要精明。客人只要一進店，夥計們總是笑臉相迎，有問必答。無論生意大小，一概客客氣氣;就是只看不買，也笑迎笑送。我覺得，這種待客的禮貌周到是最值得我們學習的。還有，店鋪的門面也一定要裝飾得像模像樣，與貴重的珠寶相配。我看人家把鑽石放在紫色的絲絨布上，光亮動人，讓人看起來格外動心……”
鄭裕彤侃侃而談，周老板暗暗動心。他預感此子必成大器，有意培養他。鄭裕彤成年後，周老板還將女兒嫁給他，後來幹脆將生意全交給他打理。鄭裕彤不是無義之人，他暗下決心，一定要把生意做好，報答嶽父的知遇之恩。在他的苦心經營下，“周大福珠寶行”發展成為香港最大的珠寶公司。在這種情況下，如果他把珠寶行改成自己的名字，完全有道理。他卻沿用嶽父的名字，以表感恩之心。後來，鄭裕彤又投資房地產業，成為香港地產大亨之一。
有人問鄭裕彤為什么取得如此成功?他說出了自己的秘訣：“守信用，重諾言，做事勤懇，處事謹慎，飲水思源，不應見利忘義。”
他的秘訣中，沒有一句話提到才能、學識，全是講美德。可見他對這種智慧的價值已經心領神會。
誠如斷際禪師所言：千日學慧，不如一日學道。與其學習那些投機取巧的小聰明，不如學習能讓事業穩步成長的大智慧。
