永恒之當機：作為個體生命，我們選擇什么?
孫：行者道在日常功用間，他隨時觀照，及時反省。但是喜歡藝術或是成為藝術家，最容易犯的毛病是耽溺於此。所以我愛當代藝術，任你說它千般問題，我也愛。因為我的情性就是激烈叛逆的，你非要我做古典，我覺得是溫吞水。藝術家選擇做當代藝術，也有這樣的情形。他有想發自己的聲，有自己創造上的考慮，但主要的是，他覺得這樣的形式合於自己的生命情性。我接觸一些藝術家，就會覺得他那種藝術家的秉性，一輩子可能都如此。再說，當代藝術事實上也有好的。我記得您還跟我提過蔡國強，他在金門做的碉堡藝術節，現代藝術的。您還看好，只可惜最後因各種原因沒能延續。
林：那個泡湯是有些可惜了，要不然也是個不錯的點子。因為兩岸的曆史情結，放在學術論述上容易各執己見，政治上更是針鋒相對，但從藝術突破，則無傷大雅，又能會然於心，例如倪又安、倪再泌的兒子，作了一個兩地駕機投奔對方的對照表，以裝置藝術的態度出現，看了會然一笑，因為投奔的理由很相像，就像兩岸早年都說對方吃香蕉皮般。而在金門，更能凸顯，金門是戰地，兩岸對抗的第一線，島上遍布坑道、碉堡，這本來用來戰爭的，現在拿來反諷戰爭，很可以發揮效果。
你談到不同的生命情性，的確，我們談到藝術之於生命，最終的承受載體是個人。歸到禪者的講法，還是如人飲水，冷暖自知。情性相合，你就走進去，也沒什么錯。怕只怕你情性不合，什么流行你跟什么。
藝術時代性的迷失我在當年寫《諦觀有情》那本音樂書中就特別提到過，我有一個講法叫永恒之當機。就是每個人都有自己生命相應的東西。唐詩宋詞跟你相應，它就是你的當代，不必說它就是逝去的古典。
像你所說，一般人對藝術的熱愛是從年輕時的激烈到晚年時的平和，所以年輕人愛搖滾、老年人愛昆曲。我們承認有這個曲線，但也只能把它看成統計學的數字，一樣可以跟你無關。生命的學問是讓你不被它框住，不能說沒跟著它走就一定是錯。像我這樣，生出來就是宗教人格的也有啊，其它還有少年老成的，老來俏的，都不能說是錯。
生命學問千萬要記得，統計數字永遠只能作為參考，我個人是特別警覺這個。我們不是在《一個禪者眼中的男女》中談到過嗎?夫妻或男女相處之道，如果我們借助統計數字，現在兩對半的夫妻中就有一對離婚，那你就惶惶不可終日了。可這跟你又有什么關系?你離婚了，它對你就是百分百，你不離，它對你就是百分之零。藝術的選擇一樣，你愛哪種藝術或做哪種藝術，它跟你生命相應，你透過它能讓自己的觀照深刻、生命充實、境界提升，就做好了。當然，如果你能像修行者那樣隨時反躬自問：還有沒有更好的、我是不是耽溺其中，那就更好的了。