命運
一、生命可以想象，生涯不能規劃
孫：和您聊天，感覺您特別不喜歡安排這個詞。但是當今這個社會，職業規劃師已經成為一種職業。規劃師其實就是替別人的前途做安排與選擇，現在大陸也有人在做這方面的事，書出了一本又一本，講起道理也頭頭是道，好像很受歡迎。
林：我演講時，遇到這類人出現，會客氣地請他出去，因為不相應嘛。缺乏智慧、狂妄的人才會自以為可以教人生涯規劃。要我說：“生命可以想象，生涯不能規劃。”
孫：這話怎么解?
林：想象是我們的權利，生命本不可以說死。但要去實現，還得隨緣而為。教規劃的人隱然地以為自己像上帝，荒謬在於告訴你幾十歲該做什么，而不是想做什么。
孫：但很多年輕人畢業一開始就是不知自己想要做什么啊。“生命可以想象”的格局天馬行空了些，不足以令他的內心困惑釋然。求教於所謂的職業生涯師，我覺得就像修小乘佛教一樣，你給我基本規則，我照做就是。規劃的對象是涉世未深的年輕人，我聽過一個職業規劃師演講說，如果四十歲以上的人去找他，他就不管了，自個兒悟吧。
林：我知道你的意思。我們回到禪的基本態度來談這個問題。所謂智慧，是不會告訴你一個既定答案的。智慧其實更是一種態度，有這個態度才會有真正的答案，人、問題、答案之間的關系應該是很有機，且因人而異的。你問什么是道時，禪師有時答即心即佛，有時答非心非佛，有時講不是心不是佛不是悟，有時講平常心是道，有時又講庭前柏樹子。為什么有這些不同呢?這不同回答裏其實包含著同樣一種東西。就是一種態度、觀照，但卻絕對不會是一個固定的答案。
生命的迷失往往在於，我們都想求先知給予一個具體答案。像宗教也是。它本來是對生命最根本的來去問題做探索的，但我們也極容易把這交給另一個人來幫我們決定。所以才會出現“有所宗謂之教”的說法。但信仰如果是信一個神奇的教主，盡管他在曆史中出現過，卻已一定程度被理想化、神聖化、絕對化，你就從他那兒想得到更明晰、不需思維觀照的答案，毛病就來了。宗教當然是關聯奇跡的，因為它跟超越有關，但為什么許多人談宗教就只在怪力亂神上打轉，就跟人們這種基本態度有關。
同樣地，世俗事務上，許多人也試圖求助於別人給予一個確定答案。我也年輕過，當然理解這解惑的迫切心情，但你只要仔細想想，如果這世界真有那么多有效的既定答案，又怎么會還有這么多的問題依然存在?
禪宗講公案，公案給我們最大的啟示是：你只有把自己作為當事人，將公案內化成你心裏真實的情境，這個公案才對你有意義。否則，他的答案還是他的，跟你無關，隨意拿來用，就像砒霜，用適當了是藥，用多了就是毒，東西一樣，放在不同人身上作用就不同了。
孫：是不是可以這樣理解，您對生涯規劃師的反感與懷疑主要是因為他給予的答案太明確?
林：不只這些。生涯規劃裏有一種強烈的自我中心，暗含的意思是說，一切照我們安排，就可以好。要知道世事多變，多少事是只能想象不能規劃的。你真這么替他規劃了，他也照做，還沒成功，就特別容易產生挫折與怨天尤人。何況生涯規劃時我們總以己意作為好或不好的判准，要萬事皆備於我，先不說規劃能否達成，單以佛法的角度來看這件事，這都在加深我執。
孫：但規劃師會強調，他為這個人做的安排是傾聽了求助者的真實訴求做出的，他只是按照社會發展的趨勢與需要做點引導而已。
林：對啊，這種規劃更多帶有社會投射的意味，人雖然有社會性，問題是你還是你自己啊，以一個趨勢、一個統計學上的眾趨多數作規劃，很容易迷失自我。再說，規劃師又怎能那么深刻地理解不同的人呢?從修行角度說，有時我們對自己都非常迷惘，你卻能如此地給予別人建議，還建議得如此明確，坦白說實在大膽。
孫：但涉世未深的年輕人內心不明確的話，心裏總是很慌的。現在大學生就業壓力那么大，甚至有說法是：一出校門就意味著失業。即使有選擇放在那兒，他還是不免躊躇：到底是按照興趣找職業呢，還是將二者分開更好?
林：各種可能性都跟心態有關。有人將興趣與職業二分，分得很幹脆，也分得理所當然，我覺得不失為有限人生的有效選擇。另外一種，興趣和事業合一，一直在做喜歡的事。這聽起來最讓人羨慕，但常就沒有放松的時刻，有困難時往往挫折感也更強。我所強調的心態是說，你要知道，只要是相對世界的事情，總有它的相對性。關鍵在它的正負面都要觀照得到。當你將二者合一時，就不能要求自己有上下班時間，像我就常常夜晚十一點還在接電話，好像不必上班，其實二十四小時都在上班，很難有真實放松的時候。好處是人、事業、興趣渾然一體。
孫：但也有人擔心，沒有切割的生活會破壞興趣的純粹性。
林：那倒不必這樣想。純粹是什么?像人常常講愛情是純粹的，純粹得最後都不知怎樣走的，這都是人思維中的假相。禪從來不講純粹，因為從佛教的道理來看，事物因緣而生，因緣而滅，都是依他性的存在。
孫：那一個人是不是應該做一下自我規劃呢?
林：自我規劃看似來自對自我的了解，但也難免一廂情願。我說的人生可以想象，這想象當然不是漫無邊際的想象，想象也必需隱含著對自己的了解與期許，但這裏沒把人生說死，就較為謙卑，較有彈性。規劃往往讓我們喪失了彈性，路一走錯，挫折感更強。
我為什么說規劃生涯十有八九會不成功?你只要想想人類的欲望有多少，還彼此沖突，同一天裏賣傘具的希望下雨，開洗車房的希望天晴。你說老天該站在哪一方?
我在《千峰映月》裏引過一句禪詩：“天曉不因鍾鼓動，月明非為夜行人。”日明月明本是自然現象，但透過人類情感的對應後，就覺得它與自己有關，這是一種顛倒。生涯規劃這件事，不斷觀照，就會發現裏面根本的問題是在於，我們從小就希望得到一個明確答案，有個安頓。
孫：還是那種感覺，人們明確了目標後，心中會踏實些。
林：變動的社會，這種心情尤其可以理解。一個人尋求軌跡，算不得錯，從禪當然也接受這種行為，但談規劃也不能不看到禪所強調的活潑性。禪不是說一切的明確都沒意義，問題是你會不會被它限制住。尤其當一個觀念變成社會的流行時，你是否能看到它已大大違逆了緣起的本質。否則尋求安頓的這個行為，反而會帶來更大的不安。