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閱讀書籍 - 如實生活如是禪:一個禪者的處世智慧 林穀芳

如實生活如是禪:一個禪者的處世智慧 林穀芳

簡單的談發展,人就容易活在統計數字裏

[日期:2011-04-06] 來源:網友上傳  作者:林穀芳 如佛友覺得此書不錯,請按

  五、簡單的談發展,人就容易活在統計數字裏

  孫:不談個人的財富選擇,也有一種觀點認為,人的欲望野心是推動曆史發展的最大動力。換句話說,惡的勢力對曆史的推理作用更大。

  林:這是許多人的一種迷惘。大陸經常有句口號:發展是硬道理,從禪的角度講,沒有哪個觀念可以稱為硬道理的,如果它沒有因人對應的話。禪的基本立場是就事論事,那我們就拿它看這句話。如果是一個困窘環境、偏遠所在,你跟他談硬道理,也許是對的。但對於現在住在都市裏溫飽基本有保障了的、生命安全也沒有受到太多威脅的,發展是不是硬道理,有待商量的地方可多的呢!

  孫:對,現在很多地方的發展,看來是發展,卻失去了原有的文化價值,很難說是發展。

  林:我們在《十年去來》談到瀘沽湖的摩梭人,那時還覺得他們對外面的發展是有抵抗力的,對自己的文化能守得住。但前兩年再去一次,就發現改變了太多。我因此寫了一篇文章叫《摩梭的悲歌》,今年去麗江,也覺得自己還可以再寫一篇《有了麗江,輸了納西》的文章,但即使不談納西文化的處境,就只說麗江,我這題目可能也還得修正,如果麗江因為不合時宜的發展而失去了世界文化遺產這塊牌子,就像如果盧沽湖的姑娘變得和外面城市姑娘一樣,那會不會還有人跋山涉水再去到那裏感受他們的生命,感受那份獨特的文化呢?隨之而來的,也必然是旅遊經濟或至少是生活質量的萎縮。其實,我們所謂的發展,常常是以一個社會整體來看的,假相尤其大,發展的最後仍得回歸到個體生命來看。

  孫:假相又在哪裏?我們這個社會特別容易說:大河有水小船漲。

  林:發展時,主流的力量會更主流,邊陲的會更邊陲,所謂向上的力量,往往必須有墊底者的犧牲,老子說“聖人不仁,以百姓為芻狗”,就是警告我們這個。

  如果全然認可妳說的這句話,人就特別容易訴諸完全客觀的、沒有個性的數據,有多大房、開什么牌子的車、年收入是多少才叫發展,好像數字增長了你就進步了、幸福了。不是嘛!人從來不是可以只從統計數據裏得到幸福的,他要有適合他質地的生活,否則,就回不到一種安然的幸福狀態中。

  孫:幸福的確是很個人的感覺。我當然屬於沒錢之列,但我替富人想的時候,覺得他們有時候也挺難的。比如一個富人真被一個女孩以身相許的話,還不知道人家看上的是他的錢還是人。我有時覺得這個觀點是替古人擔憂,但有次參加財經界一次書會,他們的確在討論美女對富人的陷阱問題,因為只要和你生了孩子,財產都分你一半。所以最後幾個財經名嘴總結一句:珍重生命,遠離美女。前面談到的朋友借錢的煩惱,其實也是富人的煩惱之一。你會碰到過度求索的人,也會碰到拿了你錢不領情的人。跟朋友親人的關系也好像不那么單純。

  林:這就像我從不印名片般。因為沒有它,跟人的來往才會真實。你若看到我的頭銜,會下意識迎合我,我還得花時間辨析你是個什么樣的人。錢其實也像名片,會帶著一些資訊,一定程度也是生命的甲胄,隔了一層。

  孫:我們看有錢人,也確實覺得隔了一層。

  林:反過來有錢人看我們也未必真實,他總覺得你和他交往就是有求於他。

  孫:那您生命中碰到向您借錢的人的話,態度會怎樣?有時我們在大街上遇到乞丐,總是在心裏嘀咕要不要給錢。

  林:乞丐討錢,我的態度是隨緣一念。你覺得該給就給,覺得不該給就不給。千萬不要有原則。像什么“我絕對不給,因為乞丐都是假的”,或者說“一定要給,否則悲心不夠。”這都是原則,有這死原則就沒對應了。畢竟每個乞丐的動作形象都不一樣,激起你的情感也不同。重要的是不失菩提種就可以了,不要有太大的心理負擔。

  孫:什么叫不失菩提種呢?

  林:就是你真要覺得他有困難就去幫他。

  孫:要是朋友向你借錢呢?

  林:也是隨緣。並且一旦借出就要做好不指望他還的心理准備,這樣自己才愉快。

  孫:莎士比亞戲劇中有句台詞說:不要借別人錢,也不要給別人借錢。

  林:台詞簡單,人生事卻不那么簡單。借了不掛於心難,不借,沒有人情歉疚也難。現前一念的悲心,隨份而為的對應,缺一不可,是借錢的修養,坦白說,能到此也就是道人了。借人如此,向人借一樣,借得要有感恩心,沒借得要有體諒心,也是人生的考驗。碰到錢,真是得修行,被借與求人,一樣都是境界現前的考驗。

【書籍目錄】
第1頁:《如實生活如是禪》 內容簡介 第2頁:《如實生活如是禪》 目錄
第3頁:《如實生活如是禪》 如實的生活,如實的禪 第4頁:《如實生活如是禪》 把心放下,隨處安然
第5頁:位子擺對了,人家才看得對 第6頁:朋友之間不溺的相知相諒,最好
第7頁:孤獨是一種美感 第8頁:整個社會都談人際
第9頁:朋友的前提是單純,你看他對你做錯事 第10頁:純粹的異性友誼,是否是我們的妄想?
第11頁:社會落差中的相處之道:總經理與科長理論 第12頁:社會落差中的相處之道
第13頁:金錢一樣有它的價值遞減效應 第14頁:盯死了股市,也就把生命盯死了
第15頁:有過錢的人才能看淡錢嗎? 第16頁:沒有理財智慧,不代表你沒有生命智慧
第17頁:簡單的談發展,人就容易活在統計數字裏 第18頁:感恩與仇富:當代人的一對難題
第19頁:生命可以想象,生涯不能規劃 第20頁:讀萬卷書、行萬裏路、遊於藝、志於道
第21頁:算命與看星相是一種生命的謙卑嗎? 第22頁:人的命運是上帝安排?
第23頁:擴展自由是生命最大的價值 第24頁:加法世界如何做減法
第25頁:在最適當的時機做最適當的事 第26頁:吃食物還是被食物吃?
第27頁:票友的心靈,專家的技巧 第28頁:當健康變成流行
第29頁:資訊經驗不能替代生命經驗 第30頁:是想象力釋放還是另一種腦空白?
第31頁:因為網絡,我們得面臨另一種失序 第32頁:博客的存在就是退回子宮
第33頁:資訊社會生命最大的困境是不自由 第34頁:沒有誰會永遠年輕,沒有誰感情不受挫
第35頁:真的是年輕時代爽透了 第36頁:初戀時我們不懂愛情
第37頁:夫妻間的事情,沒有哪一天是明白的 第38頁:假如愛情是盲目的,禪者如何了了分明?
第39頁:出家眾以戒律為重,為何又留下情感公案? 第40頁:帶業而來:孩子有他自己的生命地圖
第41頁:四種老師角色,做父母的,你是哪一個? 第42頁:看清自己是孩子怎樣的參照系
第43頁:孩子需不需要全副盔甲應對社會? 第44頁:照見自己殘缺,才不會為難孩子
第45頁:旅行是為照見自己 第46頁:年老時的流浪叫流落街頭
第47頁:旅行,山河大地都是作品 第48頁:旅遊文字也只是一種職業書寫
第49頁:做藝術教育,先要想清為什么? 第50頁:藝術和人格並不就是同一碼事
第51頁:當藝術的異化偏離了生命 第52頁:謝德慶與印度苦行僧
第53頁:藝術如果可以從各種角度作不同詮釋 第54頁:藝術的懂與不懂之間,我們要持什么態度?
第55頁:永恒之當機:作為個體生命,我們選擇什么? 第56頁:拒絕長大與童心未泯有何區別?
第57頁:不服老與臨老入花叢 第58頁:女人如何在歲月裏安然
第59頁:一日有一日的領會,十年有十年的風光
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