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閱讀書籍 - 若有所思 何懷宏

若有所思 何懷宏

《若有所思》道路

[日期:2011-04-03] 來源:網友上傳  作者:何懷宏 如佛友覺得此書不錯,請按

  1

  以仿佛你即將赴死和永遠不死的方式生活,以仿佛你一無所知和無所不知的方式思考,以仿佛你是庸才和你是天才的方式寫作。

  2

  在兩極中把握中道,並使這兩極如大鵬之雙翼。

  3

  我贊美達於兩極的中道,在對極端的洞察和理解中,達到一種豐富、深刻的中道。

  4

  遠大的目標不可能具體(不容易確定,不容易堅持),有時不妨只滿足於確立一種原則:即每過去一天,就懂得一點什么;或者說:既然來到了這世上,就不要白走一遭。

  5

  使自己有多種多樣的期待是防止期待變成一種折磨的良策。

  6

  人至少從外表看,是相當對稱的:兩眼、兩耳、兩手、兩足,而只有一個的器官則處在中線:如鼻子、嘴、肚臍,因而可以均勻地從中線把人一分為二。這引導著人們把和諧對稱視為美,把中庸之道視為善。

  7

  驚人的淵博往往要以驚人的無知為前提。

  8

  那些天生使自己對社會新聞和小道消息不感興趣的人是幸運的。

  9

  把握真正的中道是很困難的。

  討厭的是往往在爭論之初就出來個第三者說,你們兩方各有幾分道理,但又不全有理,各有對的地方,也各有錯的地方。他這樣說也許沒說錯,可等於什么也沒說。

  10

  我們總是說要限制我們自己的精力,我們卻總是走上一條又一條岔路。

  11

  誰也不敢說自己一生走過的道路最適合於自己。

  12

  成功就是當洋溢的生命力突然沖決堤壩而彙入了一條合適的渠道。

  13

  願天底下愚蠢的考試不淘汰聰明人,可是當聰明人參加那種考試時卻也是愚蠢的。

  14

  想先寫一批通俗作品掙錢再來寫純文學作品的人,或先到印度做生意再回英國本土寫作的人,總是要面臨手段成為目的的危險。

  15

  我們的起點常常就是我們的終點,但我們不能也不會固守這一點,我們必須兜開去才能豐富自己,並且兜的圈子越大越好,但是我們很可能兜不回來,生活中的一條分岔把我們引入另一條分岔,除非我們借助某種超越或飛升。

  16

  在一座名山的道路上人群從早到晚總是絡繹不絕,而離開道路僅僅幾米的灌木林卻成為人跡罕到的地方,是道路禁錮了人們。

  17

  處在海的底部,倘若不是一顆強力的深水炸彈怎能撼動波瀾於表面,否則就得甘心忍受那黑暗的寂靜和寒冷。

  18

  人們常常譴責悲觀主義者,可是往往譴責者還不如被譴責者做出那樣多有益的工作。

  19

  生態環境、資源保存的問題可納入代際正義的范疇,此即所謂“要對得起子孫後代”,乃至“即使不久於人世,也要栽種樹木”的精神。然而,不僅僅在社會層面有代際正義的問題,在個人和家族的延續上似乎也有這個問題。有的偉人後代之猥瑣、之碌碌無為,簡直令人懷疑他們的精力和才華被他們的父輩占奪盡了。還有客觀上的遮蔽,有的兒子自暴自棄只是因為其父親太光輝燦爛,他怎樣努力也超不過去,人們說到他永遠只是說他是“×××的兒子”。因此,我們在使用和發揮自己的才能時,有時不免會猶疑:也許這裏不僅有我們先人的遺留,還有我們後代的一份。因而就要像節省地球上的資源一樣,也不讓我們的才華和名聲張揚過份。

  20

  學術界成名的一個標志就是:越來越多地在自己預先不知道的情況下被人引用,也就是說,自己的作品和名字越來越不屬於自己。

  21

  我們一生能做多少事呢?做不了多少事。生命已經立秋,馬上會有果實掛在枝頭,但也會有黃葉飄零。

  22

  到了一定的時候,你就必須用你的寫作來說話、來交往、來回答門鈴、來舉起詢問可否進港的小旗。

  到了一定的年紀,你也要漸漸學會說“不”,並讓人知道你開始說“不”,知道你不僅對他,對其他人在同樣情況下也是說“不”。

  而到了最後,你就注定只能以沉默來表示你的存在。

  23

  驕傲常常不是要對別人發生影響。實際上,在熟人中間,很少有人會相信那些驕傲地說出來的話,很少有人會相信驕傲者的自我評價,這時,驕傲就主要是對自己發生作用,是要確立和強固自己的信心和行動能力。

  24

  一個人的才能可能是多方面的,但你必須選定一個你最擅長的方面來用足你的力氣。

  25

  老子深沉而無需好鬥,王充好鬥而欠深沉,孟子是又深沉又好鬥的,帕斯卡爾與尼采也都是深沉而又好鬥的。

  很喜歡這兩個形容詞:即深沉又好鬥。

  如果兩者可以去一或必須去一,那么當然是去掉好鬥。再沒有比淺薄的鬥士、嗶眾取寵的鬥士、胡亂咬人的鬥士更讓人討厭的了。

  然而,命運和時代有時使一個深沉的人注定也要成為一個好鬥的人。

  這時,我們對一種冷冰冰的博大精深也就不無微辭了。

  26

  我們很難判斷現在對我們發生的事情是好是壞,很多事是好是壞只有在我們結束生命的那一刻才能做出判斷,因為只要活著,壞事就可能被利用,苦難就可能使之變得有意義,而好事也可能引起消極的後果,一個一直順遂的人可能因這順遂鑄成一個使他最後受盡折磨而死的錯誤,那怎么能說他幾乎一生的順利是好事呢?同樣,一個默默地在平凡生活中度日的人,卻可能因他在這種平凡中鍛煉成的一種高貴品質而有一個輝煌的結束。這一輝煌像落日一樣使他平靜一生的天空煥發出奇異的光彩!

  27

  人生的真諦要從下面往上看,而這觀看者最好又是從上面落下來的。

  28

  我們一生中有多少發展不了的才能?!要發展任何一個人的潛在才能都不是一輩子能完成的事,因此,我們必須從另一方面得到補償:即在一個自由聯合體中,我們從我們所喜愛的別人的巨大才能中得到滿足和快樂,那種才能本來是我們也可以發展,但因為我們選擇了別的幼芽而使其萎縮了,所以,人的全面發展需要從人類整體的意義上去理解。

  29

  首先是生活,首先是行動,然後才是其他。趁著我們還年輕,我們還來得及,我們前面還有明天的時候就行動。因為我們會有來不及的時候,會有最後一個明天無可挽回地變為今天、並永遠結束明天的時候,當計算機輸出的紙帶上最後打出“end”字樣的時候,我們是否能說前面的程序不是一個無意義的零呢?

  30

  當一件事做過之後不是問“你是否取得了很大成功?”而是問:“你是否盡了最大努力?”這將使我們在體面的失敗時心地泰然,在偶然的勝利時不盲目陶醉。

  31

  但願我們在晚年變得像大河一樣寬容平緩,可是這也許就要求我們的青年像湍急跌宕的溪流,然後我們才能沖出局促的峽穀,容納和彙入其他的精神之流。

  32

  有保存自己的義務,也有延續人類生命的義務。但由於大多數人都會去生兒育女,而且想多生,所以一個人或可免去自己使人類延續的義務。

  33

  成功的一個秘訣就是與眾不同,就是出眾。

  34

  是的,應當有一種對功名心的超脫,但最好在有能力取得或已經取得功名時說這番話才有意義。

  35

  限制造就成功,不僅是自己限制自己,使自己的精力集中到一個方向上來,而且社會的限制亦未嘗就無有益的一面:它戒除浮躁,使人們轉向深沉紮實的努力。

  36

  憔悴是可以恢複的,衰老卻不會恢複。

  37

  時常有失望,但不要絕望;時常有灰心,但不要死心。在這方面我們依憑的不是理智,而是我們的生命力。在失望時最好的辦法是使自己的生活依照原有的習慣行進,在鐵錘般枯燥和機械的一下下敲打中,慢慢又會產生出新的希望的火星。

  38

  要使一件事取得最大成就,常常要以一種認為他所做的這件事是世界上最有價值、最有意義的事的信心投身其中,就像一個生物學家在與另一個人談話時所感到的那樣:天哪,他竟然不知道草履蟲!

  39

  當一個人志得意滿時,可以不去接近他,哪怕他曾經是你的朋友。尋求刺激也不要,我指的是那種使自己發憤的刺激,因為你尋求到的常常是有意無意的輕蔑和難以忍受的降尊汙貴,你如果感受多了這輕蔑,以後得志時也許會照此辦理的。

  40

  我們應該重新去感覺那種克制自己的快樂,在這裏同樣可以找到通往人的真實存在的一條道路,同樣可以保證自己不被官僚化和庸俗化,甚至同樣可以使自己在學術或文學上取得比瘋狂的熱情更大的成就:我們要為喚回自己的意志和毅力而快樂。

  41

  我們能責備一個不名於世、卻是力竭而死的人嗎?

  42

  驕傲必不可少。用軟弱的謙虛、羞怯的內向來保證自己不致庸俗化還不如用內在的驕傲。是的,內在的驕傲,心靈的自豪!如果我們不驕傲,我們還能做點什么呢?!

  43

  由靜入動難,由動入靜亦難。啟動難,停止亦難。善於靜默和退出是人生一種偉大的藝術。

  44

  當在田野裏汗流滿面、泥沒腿肚時,很難醞釀出一種陶淵明心情,倒是在腦海裏浮現出上帝對犯原罪後的亞當所說的話來。

  45

  正在換毛的小鵝那粗聲嗄氣的聲音和斑駁混雜的羽毛都是不討人喜歡的,然而,不經過此,就不能變成一只偉岸、威風的大鵝。

  46

  目標遠大、志向高遠,同時又不拒絕一切凡俗的快樂,此即所謂“立上等願,結中等緣,享下等福”吧。

  47

  一種是對社會民族的巨大責任感,一種是認為自己才配得上的個人使命感,這兩種情感結合在一起就產生巨大的行動力量。

  48

  太早的成功妨礙著真正的成功。

  49

  青年人不會用老年人的口吻說話,他們的血液還沒有冷卻到這個程度。

  喝酒放蕩是因為志向太高,退隱山林是因為現實感太強,勇敢常因為背過“怯懦”的名聲,謙虛也許因為曾經驕傲。

  50

  成功給一個人的思想定向、行為定勢;成功使天平決定性地向一方傾斜而不再擺動,這是好事,但也可能是壞事。它消除了徬徨,但也可能遮掩了最值得也最適合你做的事情。

  51

  真正能有成就的人是善於把激動和興奮轉變成一種持久的努力的人。

  52

  學術之道就是限制之道,不斷地接近目標就意味著不斷地限制自己。

  53

  庸才也常常感到懷才不遇。

  54

  後一代人肯定是要超過我們的,但讓我們的努力能使我們有權這樣說:是的,他們是要超過我們的,然而這是就整體而言,從個人來說,只有少數人,甚至很少數人能超過我們。

  55

  想想自己是什么樣的地方走出來的,在這外在的世界裏,就沒有什么真正值得害怕的東西了:大不了我再回到那裏去。

  56

  當有一個最大的英雄的時候,誰都別想成為英雄。

  57

  我佩服一切勤奮工作、一切靠自己的氣力  無論體力還是腦力掙錢養家的人。

  58

  一方面是對成功、對榮譽的渴望,另一方面是害怕鬥爭、潔癖、對血和汙穢的厭惡,我這與生俱來的矛盾啊!

  59

  朋友說現在的人都喜歡看極端的東西,我說,“如果溫和到極端呢?”朋友說:有溫和到極端的東西嗎?我說:“我們不是有時會說某某是一個極其溫和的人嗎?”

  我確實喜歡這樣的性格:極其溫和而堅定。

  60

  我常常想,我所達到的地位和名聲已經超過了我的天賦和努力本來應得的,這可能是由於處在一個轉換年代的原因。

  61

  拿事業與職業比較,我們也許可以說,事業是相對於個人而言,是你自己想做的、而且是比較大的、也許你一生都在追求的事情;職業則是那些得到社會承認的、可以交換勞動、可以帶來收益、比較穩定的事情。

  並不是所有的事業都能成為職業,甚至可以倒過來說,那少數最偉大的事業差不多都不是職業。

  62

  人活著就是因為:他願意活著。這就是人生的意義,或者說不必再去追尋什么意義。……很多事都是因為我們的願望。我們期望愛情就得到愛情;期望成功就得到成功。期望生——這就是生的最大秘密。

【書籍目錄】
第1頁:《若有所思》自序 第2頁:《若有所思》苏醒(1978)
第3頁:《若有所思》早春 第4頁:《若有所思》晚春
第5頁:《若有所思》初夏 第6頁:《若有所思》盛夏
第7頁:《若有所思》道路 第8頁:《若有所思》理性與激情
第9頁:《若有所思》道德之維 第10頁:《若有所思》幸福與痛苦
第11頁:《若有所思》友誼、愛情與婚姻
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