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閱讀書籍 - 做人的佛法:活出真性情,領悟大智慧 九戒居士

做人的佛法:活出真性情,領悟大智慧 九戒居士

《做人的佛法》 從夢想照進現實

[日期:2011-04-01] 來源:網友上傳  作者:九戒居士 如佛友覺得此書不錯,請按

  菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃。

  ——慧能禪師

  菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃。

  前兩天,一個朋友把自己的QQ和MSN簽名都改成了這句話。我想不只是我的朋友,很多人都時不時地會把這句話掛在嘴邊,寫在案頭。

  所有會說這句話的人幾乎都認為自己明白這句話的意思,雖然他們並不一定知道這句話的來曆,因為大部分人知道它都是道聽途說,當然也包括我。我讀了十幾年書,一直到大學畢業,沒在一冊課本裏見過這句話,我第一次聽到的時候還以為是某個文人寫的詩。但這並不影響它被人們認知和記憶、使用和傳播,這就是經典!

  說到這首偈,就不得不說說一個人,就是這首偈的作者——慧能。不了解佛教文化的人可能也不會知道慧能是個什么人物。在曆史上,慧能被尊為禪宗六祖,是繼承了達摩祖師衣缽的最後一位繼承人。慧能之後,禪宗的傳承開始簡化為“傳法不傳衣”,也就是說到慧能這兒,達摩祖師的衣缽便不再往下傳接,而只是傳承其法旨。

  實際上,禪宗傳到慧能這一代,禪已經不再是達摩的禪,而演變成了中國的禪,也就是說禪宗發展到到慧能這一代的時候已經真正地“本土化”了,而慧能正是禪宗“本土化”改革的先鋒和領袖,所以我們都認為慧能是中國禪宗史上承前啟後、繼往開來的裏程碑式的集大成者。

  慧能的成功與他“六祖”的身份密不可分,而他這個“六祖”的名號又恰恰是靠篇首的那首偈贏得的。

  話說當年慧能還是一個毛頭小子,有一天,他幹活兒的時候聽到隔壁的老先生誦讀《金剛經》,覺得很有意思,心裏產生了求知的渴望。當時禪宗還不是非常普及,懂得佛法的人也不多,於是他決定找當時最有名的禪師五祖弘忍聽聽課去。

  慧能不遠萬裏跑到了梅山,見到了傳說中的禪宗五祖。

  見到弘忍禪師後,慧能倒身便拜。弘忍問他:“你是哪裏人啊?”

  慧能答道:“弟子是嶺南人。”

  弘忍禪師又問:“你來我這裏幹什么啊?”

  慧能答道:“弟子別無他求,只想成佛。”

  弘忍禪師說道:“嶺南人沒有佛性,怎么能成佛呢?”

  慧能當即回答:“人分南北,佛無南北之分。”

  這句話著實把德高望重的弘忍禪師鎮住了,看著眼前這個毛頭小子,弘忍禪師暗自欣喜:這小子有慧根啊,沒准兒還是法器呢。但他並沒有對這個小夥子表示任何的贊賞,而是假意斥責道:“去,到碓房舂米去!”慧能恭敬地拜了拜大師退出佛堂,開始了在碓房舂米的生活,一幹就是八個月。

  有一天,弘忍禪師講完課後給所有的弟子布置了一個家庭作業:“你們各人回房去,憑自己的智慧,寫一首偈呈給我看。如果有誰能領悟佛法大意,我就將祖師的衣缽傳給他,成為禪宗的第六代祖師。”當時弘忍門下有數百弟子,其中以神秀最為傑出,經常代替弘忍講經傳法。因此,大家都認為,有資格繼承祖師衣缽的非神秀莫屬。

  大家推崇神秀,神秀也認為自己是弘忍理所當然的接班人,心中思忖:“別人都不去呈偈,是不敢和我來爭。我如果交了這個偈,人家會不會以為我是為了繼承衣缽才這樣做呢?可是我如果不做首偈呈給師父,又怎么能讓他知道我修行的成果呢?”思來想去,最後神秀想到了一個體面的辦法,趁著夜深人靜的時候,他悄悄地將自己做好的偈寫在了寺院的走廊牆上:“身是菩提樹,心如明鏡台。時時勤拂拭,莫使有塵埃。”

  第二天一早,弘忍禪師看見壁上題了一首偈,就把所有的弟子都召集起來訓示道:“但留此偈,與人誦持。依此偈修,免墮惡道;依此偈修,有大利益。”隨後他把神秀叫到了一旁:“你作此偈,只到門前,尚未入門。凡夫依此偈修行,不致墮落,但要覓無上菩提,此偈仍不行。”神秀一連思考了幾日,不得要領。

  很快,這件事就傳到了慧能那裏,慧能是個聰明人,當下就明白了神秀的底細,原來也不過如此。夜深人靜的時候,慧能學著神秀的樣子,也跑到走廊那裏,在廊柱上和了一首偈:“菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃。”

  第二天,寺眾看見廊上又多了一首偈,都議論紛紛,這件事很快就驚動了方丈弘忍。弘忍禪師看到慧能的偈語,既沒有驚訝,更沒有表揚,反而用鞋子擦了,說:“亦未見性。”但到了傍晚,他卻暗自來到碓房對正忙於舂米的慧能問道:“米熟也未?”慧能會意地答道:“米熟久矣,猶欠篩。”“嘣,嘣,嘣”,弘忍用拐杖擊了石磨三下,然後竟自出了碓房。當夜三更,慧能如約來到五祖的禪房。師徒二人就在暗室裏人不知鬼不覺地會了面。弘忍只給慧能講解了一部《金剛經》,隨後便把祖師的衣缽交給了他,說:“你從今以後是第六代祖師了。”

  和神秀相比,慧能幾乎沒有參過什么禪,也沒專門去悟過什么道,甚至沒有像模像樣地上過一次堂課,而且他根本就不是佛門弟子,只是一個處於試用期的打雜人員,但卻被傳以衣缽,成了六祖。

  人們說那是因為他有過人的天分,本就是肉身菩薩、天才。我說不是,慧能的成功在於他那種一心向佛的堅定信念——“佛無南北,我就要成佛”;而神秀卻被“六祖”這個名號給拖累了,輸掉了。

  跟隨五祖修行多年的神秀當時已經年近花甲,經過多年的修行,他已經達到了極高的境界,距離成佛不過咫尺之遙,但就在這時他回頭一瞥,看到了“六祖”離自己也是近在咫尺,他猶豫了,就是這刹那的猶豫,把他的人生導向了另一個方向。

  慧能是稟賦過人的天才,神秀是勤奮努力的典范,兩個人都很優秀,但很顯然慧能比神秀更成功。慧能和神秀的故事給了我們這樣的啟示:想要成就夢想,光靠天分是不夠的,一味地努力也是不行的,必須要有一顆專一不二的心,你的夢想必須是源於一種純潔高尚的動機,否則,一切努力皆枉然。

【書籍目錄】
第1頁:《做人的佛法》 編輯推薦 第2頁:《做人的佛法》 內容簡介
第3頁:《做人的佛法》 佛在身邊 第4頁:《做人的佛法》 目錄
第5頁:《做人的佛法》 人生可以很圓滿 第6頁:《做人的佛法》 活著就要好好活
第7頁:《做人的佛法》 生命經不起等待 第8頁:《做人的佛法》 弱水三千,只取一瓢
第9頁:《做人的佛法》 活出人間好時節 第10頁:《做人的佛法》 求人不如求己
第11頁:《做人的佛法》 佛不度人人自度 第12頁:《做人的佛法》 自己的路自己走
第13頁:《做人的佛法》 我的人生我做主 第14頁:《做人的佛法》 活著,要順其自然
第15頁:《做人的佛法》 追求多元的人生 第16頁:《做人的佛法》 不要畫地自限
第17頁:《做人的佛法》 從夢想照進現實 第18頁:《做人的佛法》 人生,從設定目標開始
第19頁:《做人的佛法》 浮生若茶 第20頁:《做人的佛法》 看山是山,看水是水
第21頁:《做人的佛法》 讓快樂成為天性 第22頁:《做人的佛法》 活著不是為生氣
第23頁:《做人的佛法》 一切如來,亦皆隨喜 第24頁:《做人的佛法》 坦然面對人生的無常
第25頁:《做人的佛法》 “一生無性”最快活 第26頁:《做人的佛法》 放下才能得解脫
第27頁:《做人的佛法》 煩惱都是自找的 第28頁:《做人的佛法》 快樂無非常知足
第29頁:《做人的佛法》 何必在意小過 第30頁:《做人的佛法》 不幸之中有萬幸
第31頁:《做人的佛法》 懂得付出才能收獲快樂 第32頁:《做人的佛法》 把握當下的幸福
第33頁:《做人的佛法》 善意地解釋一切 第34頁:《做人的佛法》 學佛就是學做人
第35頁:《做人的佛法》 認識你自己 第36頁:《做人的佛法》 善解人意也是慈悲
第37頁:《做人的佛法》 善待自己,享受人生 第38頁:《做人的佛法》 保持一顆平常心
第39頁:《做人的佛法》 學會寬容,收獲一生 第40頁:《做人的佛法》 忍辱是種大修養
第41頁:《做人的佛法》 寬容是最好的教育 第42頁:《做人的佛法》 善緣就是財富
第43頁:《做人的佛法》 花開無聲 第44頁:《做人的佛法》 做人只求無愧於心
第45頁:《做人的佛法》 不見他人過 第46頁:《做人的佛法》 用心做事,真誠做人
第47頁:《做人的佛法》 寬恕他人就是善待自己 第48頁:《做人的佛法》 無量佛法量無邊
第49頁:《做人的佛法》 常常檢點自己 第50頁:《做人的佛法》 佛法是種活法
第51頁:《做人的佛法》 佛法是種活法 第52頁:《做人的佛法》 生活就是修行
第53頁:《做人的佛法》 生命只在呼吸間 第54頁:《做人的佛法》 心中有佛,處處是佛
第55頁:《做人的佛法》 本來都是緣
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第 1 楼
匿名 发表于 2012-5-15 18:27:46
各人吃飯各人飽,各人生死個人了
世界上本來就沒有救世主,沒有這樣的人,沒有這樣的神,也沒有這樣的佛