這本書應算是作者郝明義先生學佛的曆程與心得，當然書中不時會提到《金剛經》。除了郝明義先生個人經曆外，書中的重點都與對佛法的體悟、了解有關，所以要寫心得，也不太容易，因為我對佛法的了解並不深。
以凡夫俗子的眼光，首先感受的是：郝明義先生有佛緣，或者說有累世修行的慧根、福報。書上提到他第一次念《大悲咒》以及與過世父母接觸等奇異經曆。《大悲咒》我也念過，沒發生什么事。父母仍健在，而在生活經曆中，也不曾遇見什么神秘經驗。看郝明義先生寫他念《大悲咒》的經驗，想起一個朋友說，她第一次念《大悲咒》時，就可朗朗上口，沒兩下就會背了。但對我而言，卻是很難念，更不用說背了。朋友皈依，也誠心向佛， 所以給我感覺她及郝明義先生都是與佛有緣的人，而自己隔了一層。
雖然郝明義先生在書中引目犍連的故事，應證朋友洪的話：“一個修行人不應該執著神通之事。”但凡夫俗子如我，面對人生困難，總會想能有奇異恩典，讓自己度過難關;彷徨無依時，能有高人指點化解。雖然心知肚明，這是不切實際，也不該有的期待。另一方面，展示神通或許是個方便法門，因為呈現不可思議能耐，讓平凡的自己更容易接受度化。當然，縱然凡夫俗子 但面對神通時，希望自己能如郝明義先生般，“不論什么樣的大師、高手，表演多么神奇的身手，都不會為之所動。”
郝明義先生一個值得自己學習的地方，用簡化的方式說，就是“一日三省吾身”。從書中可知，郝明義先生寫日記，而且不僅寫了，還會回顧，看看自己過去的經曆、想法，據此檢視現在。郝明義先生先生提到四條繩索，經由自覺把四條繩索套在自己身上，再透過自覺把四條繩索解下。中間過程，雖有佛教經典的協助，但最重要的是：自省自覺。我深信，郝明義先生能有今天一番成就，與他能夠時時反省檢討自己，同時調整自己(當然，還有明確的目標) 絕對有關。而這部份，也是我期待自己的。當然，不是僅有檢討反省，更重要的是行動力，或者用之前的流行語：執行力。這一點也是我佩服郝明義先生的地方，他真是能劍及履及，怪不得可以闖出一番名號。當然我不以為這跟他是牡羊座有關。
郝明義先生提到他打禪七的經驗，談到放下“善惡執著”的經驗。這部份也是我的問題。因為我也是自認循規蹈矩、安份守己的人，也討厭不守規矩的人(說嫉惡如仇可能超過，但很討厭是真的)。雖然看了書，明白郝明義先生為何知道不該執著“善”(不思善，不思惡)，不過自己心裏並沒有相同體悟，並未放下，還是覺得要做好人，做善事，仍執著在善惡二分上。要超脫，還需要屬於自己的心靈經曆。
這本書，對我而言很有用的一點，是郝明義先生提到的“念頭”。金剛經，對我而言，真是不太好懂。郝明義先生提到“念頭”這兩個字，給我一個方向、指引。除了“應無所住生其心”外，郝明義先生在書中常提到“念起即覺，覺已不隨”。“念起即覺”我明白，但不明白何以“覺已不隨”。我期待自己在“念頭”這兩個字的指引下，可以對這些經文有進一步的體會。六祖惠能聽聞“應無所住生其心”而悟道，說不定自已可以因“念起即覺，覺已不隨”而接近佛法。
郝明義先生的書裏，還給了很多幫助。他在談到“尋找屠龍刀”的過程中，所看的一些書及心得，給自已很大的幫助。介紹了數息法，也有助我練習靜坐。最重要的是，他鼓勵了我們讀金剛經，也告訴我們如何去讀，如何能在深奧的佛法，得到屬於自已的幫助。第一次接觸金剛經，不是看原文，而是透過《當和尚遇見鑽石》，這本書教我認識“空性”，而郝明義先生本書，希望能教我對治“念頭”。
