聖人之善，以孝為端
聖人之道，以善為用;聖人之善，以孝為端。
——(宋代)契嵩
宗賾，湖北襄陽人，父親早亡，母親陳氏，撫養宗賾於舅舅家。年少時修習儒學，廣博通達世間典籍。年二十九歲，禮拜真州長蘆寺的秀禪師出家，深明禪宗心要。哲宗元祐年間，住持長蘆寺，迎接母親住於方丈室東邊的屋子，勸母親剃發出家，念阿彌陀佛，前後經七年。母親臨終時毫無疾苦，安然念佛而往生。
——《淨土聖賢錄》
【翻譯】
宋代長蘆宗賾禪師，湖北襄陽人，自幼喪父，他的母親陳氏，把他帶往舅父家中撫養。少年時代，讀誦儒書，博通世典。二十九歲，忽然覺悟人生的無常，立志修學佛法，禮長蘆秀禪師出家，參通玄理，深明宗要。後來，他成為長蘆寺的主持，想到母親養育的深恩，當圖報答，就迎接母親在寺內方丈室東邊的屋子裏住下，朝夕侍奉，除了供養豐富的物質外，更懇切地勸導母親念佛，修學淨土法門，過了七年，他的母親在念佛聲中，安詳往生西方極樂淨土。
【簡釋】
宗賾禪師曾著勸孝文行世，共一百二十篇，前一百篇，說明物質的奉養，是世間的孝，後二十篇，說明勸父母修淨土，是出世間的孝。前者是物質層面的孝，後者是精神層面的孝，二者不可偏廢。
說報親之道，以奉養為主。所奉養之事，各隨其力。凡貧富貴賤，宜誠為要。在貧賤者，父母既處寒苦之地。焉得豐積美物供奉，僅布衣粗食。倘有時新食品，無論何物，先奉父母，須誠心鄭重，皆可娛親也。但盡父母之用餘，然後並及家屬妻子等，才是不差。富貴之家，一切產業，悉屬父母之所遺。還以供給父母，此尤為容易之事，何孝之有哉。貴乎自身親侍，不得差使役代，子當常思父母之撫我時，我今理當，一一都須自己躬奉，一表甘意親熱，二表實情真踐。若是方為奉養行孝之道也。
雙親在家，子或出外貿易。每到年節時，旋鄉抵家，詣父母前問安。各地異美珍物等，購帶貢獻雙親，使歡顏悅意，是人子之當為焉。若其有要務，不得脫身，先寫訊函，陳明利害緊要事情。方息雙親之掛念。倘或家不豐富，須寄回銀錢開支之費，亦不得在外無定。故孔子曰父母在不遠遊，遊必有方。即此之義也。每聞無受教育之人，一離桑梓，置父母於度外，便縱自己之逍遙。厥或被惡友之魔纏耶。其或故意若斯乎。設彼故意者，我謂之人首畜，反不及馬羊之類，誠可慨也。
——知性法師《勸家庭行孝文》
佛在經上教給我們，“孝養父母、奉事師長”，做兒女的一定要盡孝，做學生的一定要尊師。你從曆史上去看，古今中外，沒有一個不孝父母的人能有成就，沒有一個背師叛道的人能有成就。
現前這個社會，我們冷靜仔細觀察，不孝父母，在這個社會上太普遍了。父母得了重病，最需要人照顧的時候，兒孫不在身邊。他家人知不知道?知道。老了，隨他去!
算是孝順點的兒孫，寄一點錢給你，替你辦後事，委托當地親戚朋友幫忙照顧你一下，這算是不錯了，這樣的人現在已經不多了。
許許多多做兒女的，聽到父母重病，若無其事，這是我們親眼看到的，親耳所聞。你看看今天這個社會!他沒有想到，自己這個身體從哪裏來的?
如果說連父母都不知道孝養，不能盡到孝養的義務，其他的就不必談了。老師、尊長比父母的關系要遠好幾層，更不放在心上了。
現在的社會，不孝父母的人很多，兒女跟父母不能相處，婆媳不能相處，兄弟不能相處，甚至於夫妻都不能相處，這個問題非常嚴重!不孝父母的人，善根斷了，起心動念，無不是損人利己，所以才感到世間現前的劫難。
我們與身邊的眾生有這一份共業，學佛之後，稍稍能契入，對於現前的環境，不怨天、不尤人，也不會感到這個環境不好，不會有這個念頭，為什么?真正修行，順、逆都是增上緣。
佛在大經上常講：“若能轉物，則同如來”，我們學佛，就學這個本事。在今天，眾人都不孝，我盡孝;眾人都不敬重師長，我敬重師長，我們示現給他們看，幫助他們回頭，幫助他們覺悟。
——淨空法師《淨空法師法語》