身苦心不苦
佛法的光明，引導我們;佛法的信心，支持我們，實現現生的福樂。但決不是說，信了佛，就不會窮，不會病，不會受到挫折，要知世間身苦的解除，是相對的，也是有限度的。經上說：“積聚(財物)皆消散，崇高(權位)必墮落，合會(眷屬)要當離，有生無不死。”這是終於到來的;不是意外，而是世間事物的必然。所以正信佛法的人，如患病而福壽未盡，那么求醫藥，求三寶，病體會早日康複。如福壽已盡，那么在三寶的光明中去世，會因自己的善業淨業，而自然的增進。不病是這樣，病了也這樣，病而不能痊愈，還是這樣;信心堅定，不因病而動搖，才是於佛法有信心的人。
拿病來說，病是不免有些“身苦”的。一般來說，沒有“無疾而終”的話。不病，怎么會死呢?有些(老年的特別多)心髒麻痹等迅速過去，似乎沒有病苦而已。以佛法說，真能 “無疾而終”，或有病而沒有什么病苦，坐亡立脫，要去就去，那可了不起，不但是“解脫”了的，而且是有甚深禪定的。經上告訴我們：一般(慧解脫)阿羅漢，解脫了生死，還是有病的，病了也還是身感痛苦的。
所以，與身苦有關的，應信仰正法，從世間合理的方法中，求得部分的相對的解除。而世間一切學術，一切宗教所不能解除的，惟佛法才能徹底消解的，那是我們的“心苦”。佛在世時，一位西方長者，領導大眾來見佛。等到要回去時，佛建議他們去禮見舍利弗。舍利弗開示他們：學佛要離心苦，做到“身苦心不苦”。我們得到了這個身體，從業而有。有了這個業報身，從身體而來的苦痛是難免的。特別是生理機能，必隨年齡的增長而衰退。一切暫時的喜樂，在無常的過程中，都要逐漸消逝。無常是世間的實相，是不可抗拒的，也是應有的，何必專為這小小的身苦而不能自拔呢!我們為什么會引起“心苦”呢?為什么別人淡然處之，而自己卻憂愁懊喪不堪呢?那就是貪、嗔、疑、慢——一切煩惱在內心作怪了。煩惱重了，處處阻礙。 “顧戀過去，耽著現在，希求未來”，什么都放不下，怎能不心苦呢?不但處逆境，多憂多苦，就是順境，也還是患得患失;或者樂極忘形，自找苦惱。所以，能除煩惱，離心苦，於一切境界能安心不動，這就能操究竟解脫的勝券了。阿羅漢證悟了，無怖無畏，無憂無惱。即使有了身苦，也不會引起心苦。解脫自在，在現生能得到自明的證實，這是佛法所提供的，究竟解除一切苦厄的原則。
——印順法師《妙雲集》