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閱讀書籍 - 與祖師同行:得預臨濟宗法脈的禪宗法師 明一

與祖師同行:得預臨濟宗法脈的禪宗法師 明一

管人管事有奧秘

[日期:2011-03-20] 來源:網友上傳  作者:明一 如佛友覺得此書不錯,請按

  現實生活中有一個奧秘,常常被忽略,那就是如果需要一個人一定要做點事情的話,那么內向的人寧願管事,外向的人偏好管人。一般來說,內向的人好靜,外向的人好動。內向的人,給人以似乎比較多地向內心找原因的錯覺,其實不管是內向的人,還是外向的人,其散亂的心是一樣的。

  外向的人,給人的感覺是很活潑,話會說個沒完,好表現自己,當然也會表現為喜歡幫助他人。這在佛教的修行裏面,是散亂心強的表現。內向的人則相反,他們寧願面對機器,也不願意面對他人,給人的印象好像很沉默,很寧靜,好像其散亂心小些似的。

  其實,內向的人並非散亂心小,這是從自己的經曆中體驗出來的。自己以前是一個很內向的人,一般在生人面前是不說話的,寧願面對機器,在沒有事情可做的時候,是很可怕的。因為散亂心的作用,很容易胡思亂想,這也是最痛苦的時候,因為,我們人類最可怕的事情,莫過於對未來的無知。

  所以,自己以前是拼命工作,或者找事情做,這樣才能使自己充實,最少地被散亂心困擾。現在經過六年多的禪修,知道如何控制自己的心,或者說基本上可以做自己心的主人。不再受寂寞或者叫孤獨的威脅,是因為自己知道了如何把散亂的心收住,不讓它胡思亂想。

  不管是外向的人,還是內向的人,其散亂的心是一樣的;他們都會受到散亂心的威脅,面對寂寞和孤獨的困惑。在沒有學習禪修之前,不知道如何去面對這顆散亂的心而各自想方設法[外向的人找人聊天,內向的人找事情做]來解決問題,而禪修是徹底解決這個問題的方式。

  這就是佛教要解決我們的問題之一——如何安心:如何把自己的散亂心安住在當下,安住在生活中的任何時刻。因為我們的心被時間[過去、現在、未來]和空間[四維上下]所分割,我們不是在想過去某個時候的事情,就在想將來某個時候的事情,從而分別不斷、痛苦不斷。

  這就是二祖要求達摩祖師給他安心的原因,甚至不惜立雪斷 臂的代價;這就是只有12歲的四祖向三祖要求得解脫的原因;這也就是曆代祖師們辛辛苦苦要開悟、要覺悟的原因。因為我們被自己的散亂心害慘了,因為我們迷失了自己的真心,因為我們遺失了自己的覺悟,因為……

  覺悟後的四祖說: “百千法門同歸方寸,河沙妙德總在心源。”我們只要收拾好自己的散亂心;只要管理好自己的散亂心;只要控制住自己的散亂心;只要能做自己心的主人,那么一切的問題都能得到解決。難嗎?三大阿僧祇劫才能解決。容易嗎?百草頭邊就是祖師意。

  所以,不管內向還是外向的人,每一個人都會面對這個散亂心的困擾。只有覺悟了自己或者說修行了自己的人,才能把這散亂的心收回來;才能不跟著散亂心跑;才能控制住自己的心;才能管理好自己的心;才能完整自己的心;才能真正做自己心的主人。

  延伸閱讀:

  【立雪斷臂】

  關於慧可斷臂,《景德傳燈錄》據《寶林傳》有如下著名的傳說:

  其年十二月九日夜,天大雨雪,光[《寶林傳》稱慧可原名神光]堅立不動,遲明積雪過膝。……光潛取利刀,自斷左臂,置於師前。師知是法器,乃曰:“諸佛最初求道,為法忘形。汝今斷臂吾前,求亦可在。”師遂因與易名曰慧可。

  據各“燈錄”所傳,慧可向達摩求法時提出:“我心未寧,乞師與安!”達摩曰:“將心來,與汝安。”良久慧可說:“覓心了不可得。”達摩曰:“我與汝安心竟。”慧可在達摩的啟示下,深悟玄旨。達摩向慧可傳法,說偈文如下:“吾本來茲土,傳法救迷情。一花開五葉,結果自然成。”

  (摘自《與祖師同行》,明一著,明睿編,三聯書店2011年1月版,29.80元。)

【書籍目錄】
第1頁:作者簡介 第2頁:
第3頁:世智辯聰歸八難 第4頁:開發自己的“靈光”
第5頁:乾坤肚皮學得來 第6頁:吃飯睡覺
第7頁:笑問客從何處來 第8頁:樹見行人幾回老
第9頁:桂花禪香 第10頁:花並非無百日好
第11頁:血濺梵天平常心 第12頁:不得力處好著力
第13頁:拜佛姿勢的疑惑 第14頁:因病悟得真實相
第15頁:正法眼藏瞎驢邊滅 第16頁:安住當下吃茶去
第17頁:途中即家舍 第18頁:管人管事有奧秘
第19頁:清 閑 第20頁:妙高頂上絕商量
第21頁:“無縫塔”中的放下 第22頁:身口意三業顯功夫
第23頁:天地與我同根 第24頁:法執堅固難放下
第25頁:十地頓超無難事 第26頁:永嘉大師說境界
第27頁:禪宗四祖中軸線 第28頁:禪宗聖地中軸線
第29頁:翠竹黃花嚼舌根 第30頁:人生如戲努力演
第31頁:業識茫然應知返
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