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閱讀書籍 - 與祖師同行:得預臨濟宗法脈的禪宗法師 明一

與祖師同行:得預臨濟宗法脈的禪宗法師 明一

安住當下吃茶去

[日期:2011-03-20] 來源:網友上傳  作者:明一 如佛友覺得此書不錯,請按

  過年的時候自己在大寮幫忙,因為晚上沒有活動,所以在大寮幫忙的居士就常常到小禪堂打坐交流。其中大家談論最多的是如何學佛、如何處理現實生活與學佛的關系。這是非常現實的問題,也是生活禪要解決的問題,自己講起來當然是一套接一套的。其中自己講得最多的還是搬自師父的口水——安住當下吃茶去。

  佛法就是教我們在煩惱面前不迷失自己;在逆境面前不迷失自己;在順利的時候不迷失自己;在成功的時候不迷失自己;在失敗的時候不迷失自己……乃至在生死面前不迷失自己。總之,是在教我們如何在平常的生活中不迷失自己,佛佛祖祖就是以他們自己覺悟的經驗,告訴我們如何不迷失自己。

  這就是要我們安住當下:如果你是學生,那就安住當下好好學習;如果你是老師,那就安住當下教書育人;如果你是工人,那就安住當下努力工作;如果……乃至如果你是家庭婦女,你就安住當下,做好家務。總之是要我們安住當下,做好自己的本分事情。

  用趙州禪師的話就是“吃茶去”。一天,一位禪僧來向趙州參學,趙州問他:“曾到過這裏沒有?”其僧雲:“到過。”趙州說:“吃茶去。”那僧去後,趙州又問另一位禪僧:“到過這裏沒有?”這位新到禪僧說:“不曾到。”趙州同樣說:“吃茶去。”院主聽見後便疑惑不解,他問趙州:“為什么曾到這裏的吃茶,不曾到這裏的也吃茶?”趙州立即叫院主,院主應諾,趙州說:“吃茶去!”這就是趙州禪師的本分。一句“吃茶去”道出了平常日用的一切佛法,讓大家安住當下,做自己該做的事情,使得我們得到覺悟不再迷失。

  這在馬祖道一禪師的話中叫“平常心”。《諸方廣語》記載,馬祖示眾雲:“若欲直會其道,平常心是道。謂平常心無造作、無是非、無取舍、無斷常、無凡無聖。”所以,安住當下以一顆平常心,做自己該做的事情,就是最好的學佛方式,也是最好的修行方式。隨著修行的深入,實現自心的安住。心的當下的安住為究竟安住。無論在何種境況下,心無分別,無取舍,安然如常,如《金剛經》所言,“應無所住而生其心。”

  如果能夠做到這樣,那么,生活處處是真實的,處處是光明的,處處是清淨的,處處是神聖的,處處是有意義的。關鍵是我們能否以一顆無我的平常心和慈悲心,去發現、去認同、去領受、去創造。能夠安住當下了,不論吃茶喝粥、行住坐臥、舉手抬足,處處無非佛法,正所謂“山色無非清淨身,溪聲盡是廣長舌”。

  延伸閱讀:

  【吃茶去】

  河北趙縣柏林禪寺在唐代時叫做觀音院。唐代趙州從諗禪師曾在此弘化四十年,傳有“吃茶去”、“庭前柏樹子”等著名的禪門公案。其中“吃茶去”被今人稱為“三字禪”。住持明海法師在《趙州的茶》一文中寫道:“這是絕待的、不容思量分別,劃除一切疑惑、擔憂,放下一切塵勞妄想。真實、單純地活著,活在當下。觀音院主的疑問,是茫茫苦海,是心念的墮落。趙州老人以一杯茶把他救回來。這是趙州老人接引學人的善巧,在電光火閃、一問一答的瞬間將迷失的心喚醒。”

  (摘自《與祖師同行》,明一著,明睿編,三聯書店2011年1月版,29.80元。)

【書籍目錄】
第1頁:作者簡介 第2頁:
第3頁:世智辯聰歸八難 第4頁:開發自己的“靈光”
第5頁:乾坤肚皮學得來 第6頁:吃飯睡覺
第7頁:笑問客從何處來 第8頁:樹見行人幾回老
第9頁:桂花禪香 第10頁:花並非無百日好
第11頁:血濺梵天平常心 第12頁:不得力處好著力
第13頁:拜佛姿勢的疑惑 第14頁:因病悟得真實相
第15頁:正法眼藏瞎驢邊滅 第16頁:安住當下吃茶去
第17頁:途中即家舍 第18頁:管人管事有奧秘
第19頁:清 閑 第20頁:妙高頂上絕商量
第21頁:“無縫塔”中的放下 第22頁:身口意三業顯功夫
第23頁:天地與我同根 第24頁:法執堅固難放下
第25頁:十地頓超無難事 第26頁:永嘉大師說境界
第27頁:禪宗四祖中軸線 第28頁:禪宗聖地中軸線
第29頁:翠竹黃花嚼舌根 第30頁:人生如戲努力演
第31頁:業識茫然應知返
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