漫談忍辱道
《阿含經》說︰「若人有大力，能忍無力者，此乃為第一，於忍中最上。」
道霈禪師說︰「退一步自然幽雅，讓三分何等清閒，忍幾句無憂自在，耐一時快樂神仙。」
寒山問拾得說︰「人家謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、惡我、罵我、騙我時怎樣？」拾得回答說︰「祇可忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，等幾年看他怎樣！」
佛言︰「利刀割體痕易合，惡語傷人恨難消。」
古德說︰「殺瞋則安穩，殺瞋則無憂，瞋為毒之根，瞋滅一切善。」
《四十二章經》說︰「惡人害賢者，猶如仰天而唾，唾不至天，還從己墮，逆風颺塵，塵不至彼，還歸己身，賢者不可毀，禍必滅己。」
《普門品》云︰「念彼觀音力，還著於本人。」有人罵佛，佛不理他，佛對弟子說︰「如人送禮給你，你如果不收，他怎樣處置？」弟子答︰「他仍要收回。」佛說︰「此人罵我，我不理他，他祇好收回。」
古人說︰「世事每從讓處好，人倫常在忍中全。」如唐朝張公藝九代同堂，壽一百歲，書百忍字，以進高宗皇帝，故有「張公百忍」一句成語。
老子說︰「百戰百勝，不如一忍，萬言萬當，不如一默。」佛教以不辯為解脫。
《佛遺教經》說︰「忍之一字，持戒苦行，所不能及。」
《梵網經》說︰「忍辱第一道，亦名摩訶衍。」
佛家之忍，不像儒家說︰「忍耐恥辱，徐圖報復。」或「忍心害理，士可殺，不可辱。」又不像一般人，有所畏懼，敢怒不敢言之忍氣吞聲，久之憂鬱成病。
永嘉大師說︰「從他謗，任他非，把火燒天徒自疲，我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議，觀惡言，是功德，此則成我善知識，不因訕謗起怨親，何表無生慈忍力。」
《金剛經》說︰「若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為銷滅。」
《華嚴經》說︰「面上無瞋供養具，口內無瞋吐妙香，心無瞋是珍寶，無垢無染是真常。」
古德說︰「善既從心生，惡豈離心有，善惡是外緣，於心實不有。」
佛寺門聯說︰「大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世間可笑之人。」
五代後梁朝布袋和尚說︰「我有一布袋，虛空無障礙，散開遍十方，收回觀 自在。」於梁貞元三年，端坐岳林寺磐石上說偈曰︰「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，時人自不識。」遂入滅。他在書中有說︰「老僧穿衲襖，淡飯腹中 飽，有人罵老拙，老拙自說好，有人打老拙，老拙自睡倒，涕吐在面上，由它自乾了，我也省力氣，他也無煩惱，這樣波羅密，便是妙中寶，若知這消息，何愁道 不了。」
明末憨山大師說︰「是非不必爭人我，彼此何須論短長，吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。」
須知瞋恨對人害處甚大，據醫學界證明︰若人大怒五分鐘，身內毒素集聚起來，可以毒殺十二隻初生老鼠，惡念生起，全身神經排出毒質，對健康造成很大的損害。
佛教有生忍、法忍和無生法忍。一、生忍。證我空理，有人讚和毀都可以忍。二、法忍。證法空理，對身之饑渴冷熱，心之憂悲苦惱都可以忍。三、無生法忍。證俱空理，不見三界生滅，自心空寂。
一般人不能忍，故有苦惱，因為未明其理，若人能明白忍的道理，就會修忍辱道，其苦則能消除，其理有三：
一、為可憐他無知要忍。假使我作錯了事，他人毀我罵我和批評我，我應當心甘情願的領受。如果我沒有作錯事，他人對我無理取鬧，我也應該可憐他無知。要知智者不和愚者爭，大事不如化小事，取鬧者乃我逆行菩薩，聰明人自應行忍辱道。
二、為修福培德要忍。佛經中說︰「修福最大者，莫過修忍辱。」所謂修一 分忍，即有一分福，有一分福，即有一分相，修十分忍，就有十分福，有十分福，即有十分相，因為相從心生。佛經中說︰「今生相貌端正莊嚴，是前生修忍辱中 來。」其實有人毀我罵我，我並沒有吃虧，相反得到便宜。永嘉大師云︰「觀惡言，是功德。」如果這樣想，還有甚麼事不能忍受？
三、為酬宿債要忍。今生他人毀我罵我和批評我，我可能前生毀過他、罵過 他和批評過他，現在是還債的時候，何必再和他爭論，如果我再罵他，怨仇何日了。再說，他為甚麼不罵別人，專來罵我，不是前生欠他債，必定是今生福德薄，藉 此機會應該多修福培德，如果我有了福德，他恭敬讚歎我尚且來不及，那敢毀謗我。若他來毀罵我，正是增我福德，何必惱恨他呢？
若人明白以上三種原因，就能行忍辱道，苦惱就會減少了。
