癸二、格量般若
「若復有人於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。
前面是舉做有漏的功德能得那麼多福德為例。
「若復有人於此經中，受持乃至四句偈等」：若另外又有一個佛教徒，於此《金剛般若波羅蜜經》中，或者受持 全部，或者半部，或者更少，乃至少到四句偈。受是接受，持是不失掉。受持，應該包括讀誦、正憶念在內；就是能受持文句，而又能修奢摩他、毘缽舍那，思惟裡 面的道理；那就是修止觀、修四念處了。
「四句偈」是表示學習《金剛般若波羅蜜經》到最少的意思；雖然是最少，但還具足《金剛般若經》的義，才能夠得大功德，如果義不具足，還不行。像前面「於意云何？可以身相見如來不？」這一段一段文，也可以稱之為四句偈。
「為他人說，其福勝彼」：自己能受持、讀誦、正憶念，又能為他人講說，所得到的福德，勝過前面三千大千世界七寶布施的福德。前面七寶布施是財布施；這裡自己受持讀誦《金剛般若波羅蜜經》，也為他人說，這是法布施（佛法的布施），而且是無所得的，所以特別殊勝。
特別殊勝的原因：用七寶財布施，最多就是這一生安樂，或者是欲界六天，到第六天他化自在天有一萬六千年的 壽命（人間一千六百年是它的一晝夜，三十天算一個月，十二個月算一年，頂多能活一萬六千歲。）若這個福德結束時，又回到原來沒有福德的境界，也可能墮到三 惡道；還是要流轉生死受苦，不能解決生死的問題。若是學習《金剛般若波羅蜜經》、受持四句偈，得到的功德是超越財布施無量無邊的。有什麼功德呢？下面說 了。
壬二、釋成格量之義三 癸一、能成佛菩提
何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。
這段文是學習般若波羅蜜經能成佛，能得到這個功德，當然這個功德太大了！
「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念……」，這以下的文又說學習《金剛般若波羅蜜經》，能得初果須陀洹乃 至阿羅漢。又說「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不……」，這表示學習《金剛經》能得無生法忍、能莊嚴淨土，成就很多很多的功德。這樣說，小乘的 初果、二果、三果、四果，一切的菩薩道乃至佛的無上菩提，都是學習《般若經》而成就的，所以《般若經》的功德太大了；就是由學習般若能得三乘聖道。這和 《大品般若經》說的是一致的。
「何以故」：為什麼學習般若波羅蜜經乃至四句偈，得的福德非常大呢？佛又招呼「須菩提！」說「一切諸佛及 諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出」：十方三世一切佛，是約人說；諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，是佛所證悟的法；人、法都是從《金剛般若波羅蜜經》生出 的。不但要受持讀誦，還要正憶念、如理作意、法隨法行，就能得無生法忍；得無生法忍後，再繼續學《金剛般若波羅蜜經》就由初地、二地、三地、四地乃至十 地，乃至到佛都能成就。
「須菩提！所謂佛法者，即非佛法」：佛所證悟的法，即非佛法；佛說人和法都是緣起的，都是畢竟空寂的，所以即非佛法。表示雖然是學習《般若波羅蜜經》能得無上菩提，但是得即是無所得！
說個佛的堂弟阿那律尊者的故事。佛在世的時候，有一天下大雨，正是諸比丘要外出乞食的時候，但是雨非常 大，這些比丘就向佛說：「下這麼大的雨，乞食有點不方便，怎麼辦呢？」佛說：「找阿那律尊者去！」那麼就向阿那律尊者說：「現在下大雨，乞食困難！」阿那 律尊者說：「不要緊！我來乞食！」他一準備出去乞食，就有人送飲食來了。這就表示他的福德非常大。
佛說：「他的福德為什麼那麼大呢？在九十一劫之前，毘婆尸佛法滅之後，阿那律尊者那時候是貧苦的人，他的 哥哥出家修行得了辟支佛。這一年，天旱不下雨，人民的生活特別的困難。辟支佛就回到他弟弟家乞食，當時的阿那律生活也是很困難，但是他把僅有的一缽飯供養 辟支佛了。因此一缽飯，九十一劫人間天上，一直地得富貴的福報。」
這還只是一缽飯，不是三千大千世界七寶，就得那麼大的功德。當然，在生活困難時候，肯把自己的飲食供養辟支佛，這不容易；其次，辟支佛是良福田，是超過阿羅漢的聖人境界，與良福田也有關係，所以得到的福德很多很多。
如果佛不說這些善惡果報的事情，我們知道什麼？我看什麼也不知道。佛的大智慧、大慈悲告訴我們善惡果報，好好努力地修行，好好努力地栽培，就會有大福德、大智慧，三乘聖道都可以成就！所以佛教徒是非常幸運的。