丙四、出無上乘體
若汝說：「聲聞乘非佛菩提方便。若爾，何者是耶？」
若小乘忖度人又提出：「你說聲聞乘不是得無上菩提的方法。若是這樣的話，什麼才是呢？」
偈曰：廣大及甚深，成熟無分別，說此二方便，即是無上乘。釋曰：廣大者，謂諸神通，由極勤方便令他信解故。
以 下是論主的回答。「廣大」：指佛菩薩的神通－－天眼通乃至漏盡通等六通。「由極勤方便令他信解故」：佛菩薩有大慈悲心廣度一切眾生，令一切眾生信受佛法， 但這不是容易的事，所以須要「極勤方便」。譬如，佛久遠來，在因地中不只是一、二次，而是無量劫來一次又一次地示現種種神通方便，示現人身、天身，比丘、 比丘尼身，居士身、宰官身，乃至應以何身得度者，即現何身而為說法。如是無量方便令眾生相信、理解佛法，令眾生栽培善根，最後才示現佛身，令得大解脫，這 就是「極勤方便」！當然，這廣大神通的境界，是由大慈悲心所推動的。
甚深者，謂無分別智，由難行故。
「甚 深」：指佛菩薩無漏無分別、見諸法實相的智慧。若有分別就是有相，有相即不能見真理。真理離一切相，故能見的智慧亦無分別；所見真理甚深，故能見智慧亦甚 深。這個智慧不是那麼容易能成就的，由初地始得，經二地、三地……十地，最後成就無上菩提時，才能圓滿這無分別的智慧，所以叫作「甚深」。
如其次第，一、為成熟眾生，二、為成熟佛法。
如上文所說的次第，前面的「廣大」，是為了成熟眾生故；後面的「甚深」，是為了成熟佛法故。
何 謂「成熟眾生」？佛菩薩以此不可思議的廣大神通為方便，令眾生栽培善根、成熟善根，乃至究竟解脫。又，佛菩薩有甚深的無分別智，能令眾生成熟佛法。什麼是 佛法？明白點說就是無上菩提－－十力、四無所畏、十八不共等皆是佛法；換言之，令眾生究竟成佛是名「成熟佛法」。但《般若經》也說，令眾生得三乘聖道，就 可以叫作「成熟佛法」了。
即說此二為無上菩提方便。
上述廣大神通及甚深無分別智等二，此即是無上菩提的方便。約自行說，佛菩薩自己成就了廣大神通及甚深的無分別智；約利他說，佛菩薩由現神通令眾生栽培善根而得成熟，然後再說法教化之，令成就無分別智、見第一義諦。如果沒有這兩個方便，不能得無上菩提，也很難度化眾生。
此二方便，即是無上乘體。
「體」，就是大乘佛法的內容。神通度化眾生是大悲，無分別智是大智；有悲有智，這是大乘佛法的內容。