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閱讀書籍 - 聖嚴法師心靈環保 聖嚴法師著(轉載中)

聖嚴法師心靈環保 聖嚴法師著(轉載中)

第一篇 淨化人心 珍惜自然 - 綠化大地,淨化人間

[日期:2010-07-24] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按
   綠化大地,淨化人間
  
  《人生》月刊編輯部整理
  
  四十多年前,我在上海時,聽過一部電影「阿里山風雲」的主題曲「高山青」,裡面有兩句歌詞:「高山常青,綠水常流。」描寫臺灣阿里山的風光。在我的想像中,寶島臺灣該是到處山青水綠。但經過四、五十年,臺灣環境漸漸惡化,現在阿里山的水是不是能喝,我不知道。但梨山上流下來的,可能就有問題了。因為山上墾植,用農藥殺蟲及施肥,雖然生產了很多水果,卻因此破壞了水資源。
  
  日前,我在臺北縣金山鄉法鼓山,問三十多位參與禪修者:「五百年後我們再回地球訪問,地球會是什麼面貌?」大家說:「那時地球可能已經翻了一個身。」「地球上可能已經沒有山了,連阿里山都不見了。」「人口太多把山剷平填海了。」「山上樹木都不見了。」但也有一位聽眾說:「五百年後世界會更美好,會出人間淨土。」
  
  這種種看法、想法,恰巧會完全相反。諸位也猜猜看,五百年後地球會是什麼模樣?會變更壞,還是真有人間淨土出現?我們今天如果不及時剎車或及時調整生活觀念、生活方式,我相信,五百年後的地球,可能到處都是垃圾山,所有的人類身上,可能都會害皮膚病。
  
  但如果我們及時回頭愛護環境,人間淨土是可能出現的。以佛教徒的立場而言,只要努力、只要有心,未來的災禍,不是不可以挽救的。我希望五百年後回到地球,我們的子孫都生活在人間淨土裡。
  
  動物可能是現在菩薩未來佛在佛教經典之中把所有的生命分成兩類:一是有情,一是無情。有情的生命指動物世界,無情的生命包括植物和礦物。
  
  在佛教徒來看,無論是動物世界或植物、礦物世界,都是我們身體的一部分。我們的身體無法離開大環境,大環境便是我們身體的一部分。如果沒有大環境,我們的身體就無法存在,而生存環境就包括動物世界和植物、礦物世界。
  
  佛經中提到,所有的動物都可能是現在的菩薩、未來的佛。釋迦牟尼佛在無量世以前,發菩提心之後,他一生又一生,都在不同的眾生群中,廣度眾生。不同的眾生裡,他做過鹿、象、兔子、鳥及其他種種動物。
  
  因此,我們看到動物時,應該設想:這些動物可能是發了菩薩心願的未來佛,對待動物應該就像關懷、尊敬所有未來的佛一樣。
  
  但目前世間的動物世界究竟如何?許多珍奇的動物,由於水塘、池、湖受到污染,水鳥已慢慢少了。許多過去有的魚現在也不見了。不僅在臺灣沒有容身之地,在世界各地也都不容易找到棲身之所。因為許多國家的原始森林,已在地球上急速消失了。
  
  就佛教徒的觀點來看,森林等於是未來佛居住的世界。因此,當我們看到森林失火,就好像臺北市或者是一個人口聚集的村落、都市,發生大火災一樣。這是佛教徒對自然環境的認識和看法。
  
  在水邊、林下修行
  
  釋迦牟尼佛就是出生在一個公園裡的無憂樹下,出家後在森林中修道,而釋迦牟尼佛成道的地方也在一棵樹下──菩提樹。成道後說法,首次度化五個比丘弟子的地方叫鹿野苑,也是樹林,是野生動物居住的地方,此外他也勸導比丘們修行要在水邊、林下。
  
  在溪水邊聆聽淙淙水聲,同時也欣賞水的清淨境界,林下指的就是樹林之下,釋迦牟尼即將成佛之時,是在尼連禪河邊上,成佛前尚在河裡洗澡沐浴。在印度人的古老觀念中,相信水是天上來的,能在水裡洗澡,等於是受上天力量的滋潤,而得到清淨。在印度國王登基前的灌頂儀式,就是以水來澆頭,說明國王已受到水的滋潤與祝福,可見水和樹林對佛教的重要性。
  
  還有,釋迦牟尼成道以後,有好幾個修道和弘揚佛法的道場都在樹林裡。其中有一個祇園精舍,一個大林精舍,都在林間,一個叫竹林精舍,就種滿了竹子,甚至他在涅槃時,也是在兩棵叫作娑羅的樹木之間。
  
  今天我們要考慮許多環保問題,我想從法鼓山、農禪寺推廣起來,不要多用紙張。就以吃飯用的餐巾紙為例,沒有餐巾紙是不是照樣可以過日子呢?我想還是可以的。以後到農禪寺用齋的人,我們不供應餐巾紙,改送一條小手帕,或者以成本價賣一條環保手帕給他們,來推廣環保的理念。
  
  我看到報紙報導,臺灣一個五口之家的家庭,一天用紙,包括:衛生紙、包裝紙等等的種種紙張,加上信箱中塞滿的垃圾郵件,相當於用掉要生長十五年的一棵樹。臺北市二百多萬人口,那相當於每天用掉四十萬棵樹啊!
  
  二十多年前,我去日本留學時,當時是以用紙量多少來衡量一個地方的文明程度。臺灣由於印書、印報紙、包裝紙的用量少,日本的用紙量大,所以日本是先進國家。現在這個世界,觀念應該倒過來了,用紙用得最多的地方,是最野蠻、最不知愛惜資源、製造最多髒亂的地方。現在日本已在減少用紙量,而臺灣卻還沒有做。我呼籲各廠商,注重品質,減少包裝量,商品包裝越樸素越好。
  
  過去在市場用葉子包魚、包肉、包蔬菜,用過了便成為堆肥,而今天用的塑膠袋是消化不掉的垃圾,如果說不能再用葉子來包菜,那麼至少可以用棉質的環保袋代替塑膠袋。環保袋只要稍加清洗後便可繼續使用。
  
  我們也在推行用環保餐具,包括:碗、盤、筷子、湯匙。現有的保麗龍餐具相當簡便,用完就丟,但對我們環境造成非常大的破壞,我們用的環保餐具是不鏽鋼的,用完洗過還可以用,用一輩子都不會壞,還可以傳給我們的後代。人家說佛教衣鉢相承,我要把我的環保餐具也傳給我的弟子。希望大家也都能響應,平常都帶在身上,隨時可以用。
  
  水質保護刻不容緩
  
  我的家鄉在江蘇省常熟縣,本是所謂的魚米之鄉,水質非常甘美,水中可以養魚、種蓮藕、蒔菱角等。但前幾年我回大陸探親時,到我的故鄉老家一看,前後兩條河流真是「綠水常流」,水是墨綠色的,水裡沒有魚蝦,連植物都生長不出了,而生活在那裡的親人,還是飲用那裡面的水。
  
  我問俗家哥哥,田裡收成如何?他說:「好!因為毛澤東思想、共產主義社會,使我們大豐收。收成是解放前的二到三倍。」事實上,也是使用化學肥料、除蟲農藥的結果,農作物的收成較好,但是也把河水染成墨綠色了。
  
  臺灣這個問題也很嚴重,以北投農禪寺為例,過去我們井水是可以喝的,現在受到鄰近工廠污水、稻田肥料、農藥的污染,井水早已不能喝了,而且成了臭水。
  
  記得小時候,我曾因用一大盆清水洗臉,被師父責備,我不解:「水那麼多,為什麼不能用?」師父告訴我:「你現在不節省用水,旱季來時就沒有水用了。」的確,人的福報有一定的限量,你這一生帶來的福報如果提早用完,下半輩子就沒有福了。就像餓鬼,有食物吃不得、有水不能喝,這就是因果報應,如果不知珍惜而浪費福報,下場會跟餓鬼一樣。
  
  環保工作要從心靈做起,所謂心靈環保,就是真正徹底的從心靈深處做環保,不只是呼籲大家少用點紙、水,多種幾棵樹……,還要從每個人內心的觀念、信仰改變起。
  
  佛法講因果、福報,就是心靈的環保。所謂「因果」,是指我們所作所為與將來所得到的結果有關。也許是自己的這一生,也許是下一生,也許是後代子孫,會受到果報。再從佛教信仰來看,我們一定要為未來生作準備。因此我們不僅要珍惜現有的福報,同時要為來生培養更多的福報。
  
  培養福報的作法為何?無非是少浪費、多付出、多奉獻。以用水為例子,當水不虞匱乏之時,就要節省用水,免得旱季時無法忍受缺水之苦。
  
  少欲知足,知足常樂
  
  佛說人要少欲、知足,知足則常樂。物質的貪求是沒有止境的,已經有了的,希望多一點,多了又希望更多,永無滿足。佛經裡對欲望有一比喻,就像是口渴的人喝鹽水一樣,越喝越渴,越渴越喝,最後變成死路一條。物質生活不能沒有,但要適可而止,要知足、惜福,就滿足快樂。
  
  少的希望多,多的又希望更多,你這一生擁有的,又希望你的兒孫也能繼續擁有,這並不是很壞的事,如果因貪得無厭而浪費了資源,那不僅不能造福後代子孫,反而是加害於他們。
  
  人間淨土的推動,要從人的品質提昇開始做起。如何提昇人的品質?就是要多奉獻、少貪求。人類就像是共同活在一只魚缸裡的魚,生存條件是相同的,如果其中的一條魚多撒點糞,自認為是別人受害,無損於自己,豈不是非常愚蠢的事?他忘了自己也身在其中。
  
  多為他人設想,少為自己貪求,人間淨土才可能實現。以家庭為例,如你先把家庭中的每一個人都照顧好,那麼身在其中的你,必定有一個美好的家庭環境了。(一九九三年三月十二日講於臺北市中正紀念堂廣場,《人生》月刊一二一期刊出)
【書籍目錄】
第1頁: 第2頁:第一篇 淨化人心 珍惜自然 - 聖嚴法師推動心靈環保
第3頁:第一篇 淨化人心 珍惜自然 - 聖嚴法師vs.環保署長趙少康 第4頁:第一篇 淨化人心 珍惜自然 - 聖嚴法師在佛法的光輝裡廣植綠色的福田
第5頁:第一篇 淨化人心 珍惜自然 - 心靈的環保莫忘惜福 第6頁:第一篇 淨化人心 珍惜自然 - 心靈環保最重要
第7頁:第一篇 淨化人心 珍惜自然 - 放生方法上出了問題 第8頁:第一篇 淨化人心 珍惜自然 - 珍惜現有森林,人間淨土必出現
第9頁:第一篇 淨化人心 珍惜自然 - 綠化大地,淨化人間 第10頁:第二篇 奉獻自己 成就社會 - 柏楊聖嚴法師智慧對談──臺灣病得很嚴重
第11頁:第二篇 奉獻自己 成就社會 - 聖嚴法師VS.李濤的「尖峰對話」──談佛法是亂象中的一帖清涼劑 第12頁:第二篇 奉獻自己 成就社會 - 文學有路,佛法為梯
第13頁:第二篇 奉獻自己 成就社會 - 讓殘障者生活得更好 第14頁:第二篇 奉獻自己 成就社會 - 聖嚴法師南區企業家座談會
第15頁:第二篇 奉獻自己 成就社會 - 黃烈火問佛法於聖嚴法師
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